代放生功德福报最大

摘自2010年9月《家庭百科报》幸运特刊

　　食肉一事，大是怪事，但以习行即暂，不知道其非，凡是认为礼。故祭天地，祭祖宗，奉怙恃，待来宾，皆以肉为默示诚孝尊敬之物。人间圣人，不说三世因果，六趣轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝尊敬之非义还。夫表我诚孝尊敬，当以极慈爱清净之物方可。

　　何能够猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极秽污之物，又复活活杀逝世。此等诸物逝世时，其惨重痛恨，难以言宣，有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之栗，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地大慈大悲，天神地祗，岂以此诸秽物为香净，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉怙恃，待来宾，当思有益于祖宗、怙恃、来宾，方为公道。今以极残暴之杀业，为我致诚敬之示意，令祖宗、怙恃、来宾，同膺杀祸，此之诚敬，是祸患，非诚敬还。而况统统众生，皆是曩昔怙恃，将来诸佛、不加抢救反为表我之诚而加戕害乎。《梵纲经》云：若佛子，以慈心故，行放生业、统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。

　　故六道众生，皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃。《楞严经》云：以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常正在生逝世。《进楞伽经·断食肉品》云：一切万物，从无始来，正在生逝世中，循环不息。靡未曾作怙恃、兄弟，男女、家属，以致朋侪、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知道已往将来，故杀彼之身，充我之复，认为理所当然。若知其世世代代，相互酬偿，及我与此诸物类，互为怙恃、兄弟、家属，互生。互为怨家仇人，互杀。勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉怙恃，待来宾。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，谓天地神祗飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异杀已往祖宗、怙恃、来宾，奉现正在祖宗、怙恃、来宾，又令祖宗、怙恃、来宾，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜循环，渺茫难稽，史鉴所载，多灾胜数。即就近见闻，亦复很多。固当笃信，勿制杀业，以既制杀业，必受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不制杀因，自无杀报。畏果，则徒劳怕惧，了无所益。(文钞续编卷下〈祭祖用素序(民两十五年)〉)