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躲密双身建法是怎么回事-导读：躲密双身建法是怎么回事?问：躲密双身建法是怎么回事?多识仁波切答：正在无上密的建证高级阶段，有条件的能够利用实在“业印建法”，即阴阳两体联合、促使正在生理和心理、气脉上发生特别变更，激起深层聪慧的...躲密双身建法是怎么回事?
问：躲密双身建法是怎么回事?
多识仁波切答：
正在无上密的建证高级阶段，有条件的能够运用实在“业印建法”，即阴阳两体融合、促使正在生理和心理、气脉上发生特别变更，激起深层伶俐的双身建法。但这和印度性力派的“内火供”建法不一样。
双修是应用人体阴阳和合纪律，进入细分禅定状况的一种特别修持。是没有染世俗淫乱之情的理智行动。正在密法中对此法的修炼分观想和实修两种。对实修的教授和修炼划定了十分严厉的限定前提，拟定的戒律十分严厉，绝没有允许违背世俗伦理道德。
正在空门的僧俗两类门生中，为珍重僧戒，只有观想传承，没有实建传承。（既然没有实建传承，所以打着双建法的全是假的，明华居士注）并且，有阴阳和合建法的还只有无上密部，事行瑜伽三部，无此种建法。
把经由过程生理和心理相互影响的辩证作用，到达入定和开辟深层聪明为目标的善巧方式视为“坏戒举动”，乃至贬为“淫乱腌臜”举动，其泉源，一是来源于小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来源于中国传统的封建礼教。
正在释教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。个中，菩萨戒和密戒是正在家和还俗门生的配合戒律。是不是犯戒，要从身份和具体情况斟酌，不可以等量齐观。正在菩萨戒中，正在利众事业须要的情况下，杀生等根堕戒也是有灵动开许的划定。是不是坏戒，主要从思惟念头上分别，不可以仅从表面上看待。
释教不管显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手腕上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行动等，视众生的根器而定，并不是江河行地。
佛法的伶俐和轻易在于，首先使佛法顺应众生，然后再使众生顺应佛法。各类轻易体现在佛法和众生的互相顺应当中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思惟，是发生各类私见的本源。
无上密认为人的精力和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等全是阴阳二极、相依相存的统一体。人类和统统性命的存在是阴阳均衡和谐的成果。阴阳不均衡和谐，生理和心理就会受到影响，招致身心发生疾病。精力和肉体粗分阴阳离散招致殒命，细分的认识和物质载体，非一非异，永不离散，是转世和摆脱成佛的基因。这便是显法中未开示的身心密理。
因为哄骗了人体的阴阳和生理和心理层面的特别关系，密宗正在心灵净化的建证层面也是有了取显宗天壤之别的建证要领和途径，男女合体建法也是此中的一个便当秘诀。倘使哄骗人体的生理和心理上的某种特别纪律，到达散乱分离认识熄灭的深定状况，激起深层微细智能，虽分歧惯例，为何就不能采取呢？
况且这类要领不仅是密宗的发现，也是佛法固有的证悟便利秘诀之一，出于华严经进法界品，善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨(详细见华严经原文)。
事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐、执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然便是“婆须蜜多品”。
四续密法广如大海。密法正在教理层面，正在大乘佛法的统一性中，显现出特别的光荣，由更深的条理上破解了性命的纪律。因为密法所展现的深度和由此而发生的特别纪律不符合显乘惯例理论，而遭到见地浮浅者的非议，这其实不希奇。
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