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九华山：外国僧人修成中国菩萨，“我不进天堂谁进天堂”就出自他
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公元696年，取大唐帝国隔海而看的新罗国鸡郑州的王族降生了一名瑞相灵异的宝宝，年少的小王子显露出不凡的聪明和力气，为人却谦逊有礼，深受世人喜欢。这得益于他从小所受的佛法陶冶，稍大一些后，他自愿往大唐求法，因而脱离新罗，携白犬涉海来到大唐。
他正在江东吴越一带寻山访道十余年，终究正在郑州省青阳县的九华山假寓下来，今后修行渡人，宏扬佛法，开化了很多本地苍生，广受恋慕。
99岁高龄时，高僧圆寂了，三年后，人们发明遗体颜貌如生，纷繁以为此为菩萨转世，因而将遗体陈于佛塔，建殿供奉。
这位由外国进入华夏弘法的高僧叫金乔觉，陪同他的白犬叫“倾听”。因为他的风雅宏达和神迹异能，老百姓尊称他为“金地躲”，以为他是汉传释教四大菩萨之地躲菩萨的应化身，自然的，他所修行传道的九华山，还被列为中国四大释教名山之地躲道场。
（九华山大愿文化园中目送日回的倾听）
我们常听到的一句话：“我没有进天堂谁进天堂”，最初便是地躲菩萨的庞大誓愿，地躲本愿经中写道：众生度尽，方证菩提，天堂没有空，誓没有成佛。因此地躲菩萨还被叫作“大愿地躲菩萨”，就像提到观音菩萨，我们会想到刀下留人，提到普贤菩萨，人们会说“大行”，提到文殊菩萨，人们会说“大智”。
地躲菩萨正在释教中的职位是很是高的，依照释教的说法，释迦牟尼灭度后到弥勒菩萨未成佛的亿万斯年（56亿7千万年）中，人世是无佛的秽土天下。地躲菩萨的大愿便是要正在无佛时期度尽众生，之所以叫“地躲”，是因为他的大愿最胜最广，安忍不动如同大地，静虑深密如同密躲。
本日的文章，就带人人转转地躲菩萨的道场九华山，正在金地躲曾打坐修行的寺庙中近距离感觉“众生无边誓愿度”，明白寺庙外让金地躲立足的秀美山水风景。
九华山有九十九座山岳，金地躲活了九十九岁，九华山北麓的大愿文化园中有一座地躲圣像，高达九十九米。
圣像右手持锡，左手托摩尼宝珠，以比丘相立于莲花座上，背靠九华山狮子峰，庄重又慈爱。
金地躲背东面西，清晨太阳升起时，霞光万道，黄昏太阳落下时，朝霞披身。据说在每一年的春分和秋分时节还会涌现奇特的“佛光”现象。
这座地躲圣像是世界上最大的铜佛之一，也是大愿文化园中最恢弘的景观。它位于文化园的最深处，然而进门不久，就可以看到黄灿灿的佛像立于碧绿山色中，好像一衣带水，可在文化园中朝金地躲的标的目的逛了半个时候，发明金地躲还在远处，等到了圣像脚下，才对99米的高度有了真正的熟悉，真是太高峻了，让人不由谦虚。
大愿文化园是九华山风景区北麓柯村的一处释教胜地，不同于其他梵刹飞檐斗拱的修建，这里的修建联合了释教文化、徽派风度和汉唐气势派头，既古朴雄壮，又时髦当代，合营高科技的灯光声效，将释教的弘大深邃震动又梦幻地显露了出来。
（文化园门口的莲花心印）
文化园分为外明堂和内明堂。
外明堂包孕莲花广场、五通桥、仿古牌楼、九子法衣广场、宏愿堂、三谛圆融、净土莲花、八好事水等景点，以“光滑油滑”为主题，彰显了地躲菩萨大愿、孝道、慈祥、救度的精力。
（莲心坪）
内明堂包含地躲圣像、涤心莲池、拜见通道、拜台广场等景点，以“佛性”为主题，依山救势的自在结构营建了纯洁宁静、庄严肃穆的氛围，显现了浑厚、怡然的空灵佛性。
下面一同看看个中的一些景点。
五通桥：进大门后不久，毗邻莲心坪和牌楼的石桥；释教以为经过禅建可获得五通、收支三界，离苦得乐；五通分别是他心通（能知众生心想）、天眼通（能看到世上统统力气）、神足通（踢天弄井，无物可阻）、天耳通（能听到和区分统统）、宿命通（能知过归天）。
五通桥后是芬陀牌楼和感染牌楼，两侧有金黄的秋叶，道中铺精美的石雕，走在路上心静意笃。
作用牌楼后像剧院一样的修建是宏愿堂，这是海内最大的地躲文化展示中心。为了符合地躲菩萨如大地宽阔的誓愿，宏愿堂的修建原则是：根植于大地当中，而非凌驾于大地之上；融于周围环境，而非突兀于团体以外。宏愿堂的墙体重重错落，运用了徽州修建马头墙的气概，由正面远观宏愿堂犹如伸开的双臂，迎接八方来客。
宏愿堂前的水池叫佛光池，由于“九十九”这个数字的缘分，佛光池的直径也是九十九米，水深为九厘米。
佛光池后面有一座汉白玉莲花，本来莲花座上什么都没有，但站正在池边的特定角度，就能够看到地躲菩萨恰好矗立正在莲花上。地躲圣像和白莲花都非常清楚地反照水面，正在阳光照射下，正在水底金黄色马赛克的映托中，波光鳞鳞，金光闪闪，非常神奇。
这座汉白玉莲花叫作“净土莲花”，是世界上最大的汉白玉莲花宝座。莲花底座内有12幅琉璃壁雕，体现的是西方西方净土庄重清净的佛国净土。
莲花在释教中有刻此外寄意，因其“出淤泥而不染”，常被喻为“佛性”，当人们说具有莲花一样的心情，还便是有了佛性。所以在大愿文化园中到处可见莲花的形象。
另一组明显的“莲花”形象雕刻在乐台广场的中轴线上，两旁还刻有些许“卍”字，别离意味圣洁和吉利。广场南北双方耸立了6座白色大乐台，每根乐台都由16根立柱支持而成。最中心的两座乐台别离安排有铜鼓和铜钟，暮鼓朝钟，消灾祈福。
乐台广场东侧是八好事水，这是一组恢弘浩大的音乐雕塑，天天这里城市演出两场“九华飞天”，飞天雕塑会跟着音乐起落，展现出人天共欢、共颂地躲的盛况。
八好事水一侧是倾听的雕塑，作为地躲菩萨的通灵神兽，它能够经由过程听来识别人间万物，西游记中真假美猴王打得相持不下，众神皆无从辨别，惟有倾听识别出谁真谁假。
文化园中没有唯一使人震动的释教修建雕塑和音乐扮演，另有让人心醉的绿树鲜花和小桥流水，真可谓是融人文取山水于一体、汇现代取古朴于一炉。
九华山分为四个景区：九华街、闵园露台、花台和柯村，上一局部先容为人人的大愿文化园属于柯村景区，这一局部我们往九华街转一转，这里是九华山人文景观最为集合的中央。
往九华山的旅客第一站大都会挑选九华街，由于这里位于位于四山围绕的化城盆地，除化城寺等名寺座落于此，还具有浩瀚酒店饭店商店，是南去北来游人的集散地和中转站。
九华街已经有一千很多年的汗青，正在唐代时伴随着金地躲重建化城寺初具雏形，明、清时九华山香火极盛，以化城寺为中间的九华街开端构成。佛事的昌隆带动了贸易的繁华，九华街吸引了无数行商坐贾前来做买卖，老街商号，寺庙林立，僧俗共处，一时间名噪东南。
穿过九华圣境牌楼，经由迎仙桥，最早映入眼帘的是祇园寺。
祇园寺始建于明朝，是九华山四大森林之一，由庙门、天王殿、大雄宝殿、课堂和藏经楼等十余座修建构成，为典范组合式修建。寺庙依山而建，构造精巧，英姿飒爽，幽静山谷，耐人寻味。
大雄宝殿是祇园寺最主要的修建，位于高处中心，琉璃碧瓦，翘角飞檐，非常雄伟壮观。
大雄宝殿一侧是卧佛殿，此中卧佛雕塑特别精致，卧佛和身前身后的众门生每一尊皆雕刻得栩栩如生。
由祇园寺出来，沿老街向西南，来到了化城寺。化城寺外是化城广场，这里是是九华山进行庙会和佛事运动的场合。广场上残留一座”娘娘塔”基和明眼泉，相传，金地躲卓锡九华后，他的母亲思儿心切，万里跋涉来到了九华山，一路风霜加上思虑太重，眼睛将近失明，金地躲用广场边一口井中的泉水为母洗眼，治好了母亲眼疾，这口井就被后人称为“明眼泉”。金地躲居心伺候母亲，向她细说释教人缘，母亲感悟，终究留山助儿护佛，后人在广场建塔记念，称”娘娘塔”。
广场四周布满了商店，白墙褐瓦，古色古韵。广场上有许多鸽子，吸引着浩瀚旅客立足喂食。
化城寺是地躲道场的开山祖寺，又名地躲寺。东晋隆安五年，天竺僧杯渡在此筑室为庵，唐至德年间（756—758年）改建，始名化城寺。化城寺前有座为月牙形的水池，名作“放生池”，是金地躲率众徒建筑化城寺时开挖的，供僧侣和香客放生之用，还能够防火。池中龟闲鱼欢，惹人争相鉴赏。
上禅堂是九华山的另外一座主要寺庙，位于神光岭南半山腰，始建于明朝，原名景德堂。清康熙六年（1667年）玉琳国师徒宗衍新建殿宇，始易今名。
古时候上禅堂有“三最”之说：香火唯上禅堂最贫，景色唯上禅堂最好，院宇唯上禅堂最丽。个中“景色最好”确是如斯，站在上禅堂远望九华山景，寺庙民居聚落在满山碧绿中，云树映带，秀冠云林，明丽盎然。
寺西有金沙泉，匾额是李白手书。李白三上九华，曾于此处用泉水洗净笔砚，又见泉水清明、金沙剔明，因而题名金沙泉。泉边是九华山三宝之一的款项树，传为李白滑落的钱钞所化。金沙泉亭中有滴水观音，此为观音菩萨度化众生示现三十二身相之一，菩萨手持净瓶杨枝，以甘露水为众生消灾增福。
（上禅堂的香客）
从上禅堂出来，沿着神光岭持续向上，来到了月身宝殿（大概叫“肉身宝殿”）。
月身宝殿始建于唐贞元年间，原为三层石塔，俗称肉身塔，塔中埋葬着地躲肉身，故又名“地躲坟”。宝殿所在的神光岭之定名，也是源于塔墓之地曾现圆光。宋朝始建塔院，明朝塔院建殿，以殿护塔，范围雄伟。
肉身宝殿绿荫围绕，环境优美，游人如织，香火茂盛，这里是九华山释教的宗祠，也是圣地的意味。每逢法会，川流不息，守塔拜塔，盛况空前。
肉身宝殿西南是小晒台，原名明心寺，别名明心禅林，1919年由比丘尼妙量募建。
小露台高屋建瓴，视野坦荡，远望山峦起伏，烟霞缥缈，九闵公路傍山曲折，隐没在翠绿金黄，薄暮夕阳红遍，霞光万道，是欣赏青山夕照最好场合。
超出神光岭，来到华严岭，一座挺拔的铜塔映入眼帘，这是位于回香阁的万佛塔，号称中国最大的佛塔。
万佛塔是由慧光巨匠于1994年发愿构筑的，塔中供奉着一万尊“消灾延寿药师佛”，为社会解难。
观塔最好时候是周末的夜晚，届时佛塔被灯光照亮，犹如浮在空中，整条九华街上都能看到，流光溢彩，美丽绚烂。
（登塔时碰到穿窗而过的阳光，崇高夸姣）
沿山路继承向西，来到了东崖禅寺。
金地躲于741年终来九华，变晏坐于此，清修苦行十六载。明朝时建寺院，西侧有王阳明手书的摩崖石刻，清朝扩建为十方森林，高阁崇楼如云海巨舫，别名东崖云舫，为九华八大景之一，惋惜于近代毁于起火。
虽然没法目击云海巨舫的风度，但处于九华东峰之顶，这里能够眺望长江、俯瞰山镇、环视诸峰，佛国风景，一览无遗，实在是 影的绝佳位置。
由东崖禅寺再往西，来到了睡佛观景台。由这里眺望对面的山岳，能够看到花台景区内的八座山岳，连绵起伏，错落整齐。细致打量，会发明线条像一座睡佛卧于群峰之上，面仰天际，鼻梁挺拔，喉结突出，轮廓清楚，五官清楚，面貌慈爱，法相庄重，绘声绘色。
离观景台不远处是百岁宫，又称万年禅寺，是九华山四大森林之一。
百岁宫中最神奇的景观是应身菩萨。明代万历年间，一名叫海玉的和尚来到九华山，吃苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉誊录慷慨广佛华严经81卷，天启三年（1623年）秋，海玉禅师于124岁时圆寂，门生将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体无缺，遂装金供奉。高僧活着百年，时辰肉身没有腐，这也是百岁宫称号的由来。（殿内没有允许照相，禅师金身是一座枯瘦老者容貌，今后人人有机会去九华山能够留神看看）
以上是九华街景区一些比较有代表性的景观，下面我们一同转转晒台景区，俗语说“没有上晒台，即是没来”，晒台有哪些耐人寻味的景色呢？
露台景区是九华山的高山巡游景区，由九华街坐索道可达，九华山海拔最高的十王峰、七贤峰和露台顶均座落于此。
取九华街景区相比，露台景区虽然景观未几，但每一处全是不容错过的精髓，奇峰突兀、危崖叠层、怪石嶙峋、奇松挺拔的胜景给人带来了雄、奇、神、秀的感官体验。
首先来看一看露台的怪石。
双桃石：位于十王峰南侧，巨石挺拔，四面无遮，上托两石，顶尖下圆，如两颗郑州；换一个角度（由钵盂峰眺望），又像两士并列，别名两士峰。
大鹏听经石：位于晒台西侧，俗称“老鹰扒壁”，怪石伏贴于绝壁上，同党清楚，状如大鹏；传说金地躲拜诵经籍，大鹏飞来凝听而感化为石。
金龟晨斗极：位于十王峰西北，一石龟竖立，神色专注，似正在翘首瞻仰斗极星斗。
再来看看古寺。
露台景区人文景观未几，但每一座古寺皆职位不低，且依山而建，镶嵌正在葱茏林木中，别具特色。
古拜经台和观音峰寺院巍然耸立在露台峰下，四周群峰围绕，怪石纷呈。
古拜经台始建于唐朝，相传金地躲曾在此处拜诵华严经，目下当今寺院中还留有金地躲的足印。
晒台寺是晒台景区最主要的寺庙，位于晒台峰，虽然晒台峰略低于十王峰，但因着晒台寺是地躲圣迹所在，所以晒台峰还成为了九华山主峰，又叫“晒台正顶”。来九华山的佛教徒大多数到此朝拜，称之为“中天天下”。
晒台寺又叫“地躲寺”，相传金地躲曾居于晒台，留有金仙洞遗址。
（仰观晒台寺）
（正在十王峰俯瞰晒台寺）
除古寺和怪石，晒台另有许多有意思的景观。正在晒台寺后的山路上，常常会遇到顽耍的猕猴，见了人还没有躲，还许它们还爱好不可一世地观赏景物吧。
景区内另有两块巨石构成的一线天，这是我见过最袖珍的一线天了。
由于地躲菩萨应身金乔觉的事迹，九华山成为了地躲道场，列于释教四大名山，取九华山很有渊源的另一位名流，是诗仙李白。
李白于唐天宝八年至上元二年前后的12年中，曾多次应青阳县令韦仲堪之邀，并游九华山，他感慨于九华的美景，留下了浩繁赞扬的诗句。
九华山初名九子山，天宝十三年（754年）冬，李白应邀爬山揽景，应对灵秀山色，吟诵出了“妙有分两气，灵山开九华”的赞美，自此，九子山便更名为九华山。
又一次，李白和韦仲堪同游九华，看到山间清泉潺流，秀溪萦环，银瀑飞泻，水景诱人，因而作诗一首赠与石友：昔正在郑州上，眺望九华峰。银河挂绿水，秀出九芙蓉。
山灵水秀，这是李白和浩瀚观览过九华风光的唐宋墨客对九华山的通感，伴随着汗青的沉淀，九华山的山水风光中慢慢渗入了人文传奇，清代的周赟正在游九华中将神话传说和人文事迹融汇到胜景异景中，归纳综合出了闻名的九华十景：晒台晓曰、桃岩瀑布、舒潭印月、九子泉声、莲峰云海、平冈积雪、东岩宴坐、天柱仙迹、化城晚钟、五溪山色。
或许一趟观光并不能尽揽九华所有的灵秀，可是明丽的山色和肃静的地躲已给我留下了深刻的印象。
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