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楞严经上说：“食肉之人，所求好事，悉没有造诣。”
华严经上说：“忘失菩提心，建诸善法，是名魔业。”
植物和我们全是血肉之躯，因为我们的购置，便有些人帮我们杀好，这类二桃三士的直接杀生，使我片想求的功德都求没有到，而形成家庭没有安全、身体没有康健(康健食物)、后代没有孝敬、事业没有顺利...等，各种的没有如意。由另一方面说：吃肉对修学佛法，还会发生很大的停滞。
进楞伽经上说：“夫血肉者，众仙所弃，群圣没有食......夫食肉者，诸天阔别，口吻常臭......肉非夸姣，肉没有清净，生诸罪过，败诸好事，诸仙圣人之所弃舍!”
楞严经上还说：“食肉之人，诸天阔别，众生怖畏!”因而，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成绩，人生的不如意事，还自然的增多了!
叁净肉能够吃吗?
前面已说到杀生食肉的果报，此中自然包孕“叁净肉”。为了让大家有个详细的领会，我们仍是由典范上，往寻找叁净肉的本未原委吧!
涅盘经肉迦叶问佛：“何以先听食叁种净肉，以致九种净肉?”佛说：“是因事渐次而造，当知便是现断肉义。”以声闻乘而言，佛涅盘前听许吃叁净肉，佛涅盘后，便是一切肉弗成食。以菩萨乘来讲，佛涅盘前后，一切肉皆弗成食用。
现在释迦牟尼佛已涅盘二千很多年了，那有答应他的门生吃叁净肉的事理?这可在楞伽经中的一段经文，获得强而有力的证实──佛说：“将来之世，有愚痴人，妄说尼(戒律)，坏乱正法，离间于我，言听食肉，亦自曾食。”又说：“大慧!我于诸处，说遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其修学。”这类景遇，是佛还活着的时间，为引度众生，而接纳“渐进”的体式格局，让众生修学佛法。当他要脱离这娑婆天下的时间，又把叁净肉的事情交卸得很是明白，他说：“今此经中，自逝世他杀，通常肉者，统统悉断。”通知修学佛法的门生“通常肉者，统统悉断”。
如果还有些人没有明白佛陀的旨意，而说叁净肉能够吃，那他要背什么样的因果呢?佛说：“如有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕没有饶好处。”是以，没有但我们自身没有能吃叁净肉，也要通知他人叁净肉没有能吃。
肉边菜能不能吃?
既然一切肉都没有能吃，那末正在社交应酬中，没有吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，行吗?
涅盘经内迦叶问佛说：“若乞食时，得杂肉食，云何得食?应清净法。”佛说：“当以水洗，令取肉别，然后乃食。”
由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得乾乾净净的，才可以食用。
于楞伽经最终一段有描写为什么要素食(素食食物)的来由,以下简朴节录让先哲参考
1.楞伽经:
“一切万物，由本以来，展转人缘，尝为六亲，以亲想故，不该食肉。”
“是故修行者，慈心没有食肉，食肉无慈慧，永背正摆脱。”
2.梵网经菩萨戒本：
“若佛子，故食肉，统统肉不得不食。断大慈善性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨，不得不食统统万物肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
3.楞严经:
“贪爱同滋,贪不克不及止,则诸人间卵化湿胎,随力强弱,递相吞.以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相,恶业俱生,穷将来际,所以人缘,经千百劫,常在生逝世.”
“阿难。又诸天下六道众生，其心没有杀，则没有随其生逝世相续。汝建三昧，本出尘劳。杀心没有除，尘没有可出。纵有多智，禅定现前。如赓续杀，必降神道。上品之人，为鼎力大举鬼。中品则为遨游飞翔夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后终法当中，多此鬼神，炽盛人间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜没有生。我以大悲神力所加，因大慈善假名为肉，汝得其味。何如如来灭度以后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生逝世苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人建三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第两决意清净明诲。是故阿难。若赓续杀建禅定者，比方有些人自塞其耳，大声大呼，求人没有闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岔路行，没有蹋生草，况以手拔。云何大悲，与诸众生血肉充食。若诸比丘，没有平东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还旧债，没有游三界。何以故?服其身份，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足没有离地。必使身心，于诸众生若身身份，身心两涂，没有平没有食，我说是人真摆脱者。如我此说，名为佛说。没有如斯说，即波旬说。
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