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“以致十念”，您多念自然更好，降临终有十念接踵便可以往生。宝王论里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其他的修行全是难行之法。惟有净土秘诀是横出三界，其他是竖出三界。比方，一个虫子长正在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个举措：一个举措，正在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了，这是竖出三界，咬很多节;净土秘诀是横出三界，横着咬，自然费点劲，竹子皮硬一点，但就正在一个处所钉住，咬一个洞穴，就出来了，这是易行道。
再有一个题目，也就是说十方皆有净土，此土也是净土，为何释尊独劝我们往生西方净国呢?这就显示出谢天谢地大愿王超胜独异的特色。十方与此界皆有净土，然则不易生。比方考大学，各校的登科尺度不一样，这个暑假有些人考首皆医科大学考了四百五十分没考上，但是四百五十分考别的大学就皆能够考取了，首皆医大规定四百九十分，它的登科分数高。又如药师经中说，若人念药师佛名号或药师经，药师如来正在这一些人临终时，派八大菩萨护送往生西方净国，这也是规定的分数高，往生药师佛河山是不易的。诸方净土若不是断了见惑思惑生免不了，乃至需求正在破无明后方能往生。然则谢天谢地那边，投考者能有一百五十分就皆要，固然交白卷是不可的，一个门生考一百五十分，普通皆能到达;并且一旦考进这个黉舍，便没有降班、没有解雇，包管个个是博士，是大科学家，皆大胜利，保险您胜利，这也就是说个个成佛啊!所以谢天谢地是大愿王，他招收极广，教诲极精，凡是有来者，肯定胜利。所以这个黉舍我们要去。
这又有一个例如，我们考大学，您高中毕业考大学，这是最正宗的，所以，念谢天谢地往生极乐，即是高中毕业考大学。建别的，您持咒、建密、参禅、念经，还都能够往生，这是什么呢?这是同等学历，没有高中毕业，您有同等学历，还能够报考，您还能考上。可是一个大学里头，班上问问，几是高中毕业，几是同等学历呢?当然是高中毕业生多。所以各人要百分数多，那是念经，可是没有清除别的。有的人就尽对了，以为您没有念经就往生没有了。一样平常是如斯，您若是没有上高中，您要具有高中生的同等学历，难啦。您要有伶俐，您大概一边事情，一边还自建，还要自学成才，难!但这没有是没有能够。
我常说您们建什么都可以呀!我从没有劝人抛却他所建的本门，另换一个。然则我常劝：没有管您建什么，您规定往生西方净国，拿您的好事回神驰生。假如没有愿进弥陀大愿之海，要在这一生中出存亡，我就可以说一句很斗胆勇敢的话：“绝无盼望”。
坚信西方西方净国和谢天谢地是我心所具，是我心所制，“十法界”便是由我们一念心中所流现出来的。真正坚信，当下认可、承当了，就成为本人的看法了，这就算了吧达了。
要知道统统事物没有灭的时辰实际便是虚妄的，外面像肥皂泡似的是个球，但根本就没有球的存在，当您以为存在的一刹那间，实际当体便是虚妄的!没有要等肥皂泡灭了才看得出它的虚妄性。统统都如梦幻，统统便是指“诸法”，它包含了人间、出人间的统统事情。有的人修定得了点地步，呈现了一些奇特功用，因而便感觉这是得了实在受用，实际如许以为就耽误了大事了。要知道统统皆如梦幻，您依旧还在诸法的范畴当中，所以是非有非无的。
事实上，伉俪后代只是一台戏。正在台上您是母亲，下了台您是谁?所谓母子，实在全是戏，全是假的，您是过于认真了。金刚经说：“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观。”我们而今所碰到的统统，好的坏的，通通全是肥皂泡，顿时就要破灭的。忠实说来，您的儿子正在当前年青人中照样不错的，您是“爱之深，责之切”，演化至今，几近形同水火了。您而今该当认清今朝是演戏，您正在演“三娘教子”，实在您本非“三娘”，您只是您本身，此次您演“三娘”，下一次您演什么还不晓得。期待您看穿这台戏，往生极乐，莲花化生。
我们下手的最好的地方即是金刚经的四句偈中所言：“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观”。这便是由文字般若进进实相般若下手的地方，我们只有由这儿下手才对。小孩子吹的肥皂泡，用吹泡管一吹，吹出几十个泡来，五色缤纷的，很悦目，可是请问谁认真地曾把肥皂泡像躲钱一样放到保险柜里往的?由于它顿时就幻灭了嘛!是否?这是最好的例如!实在，功名、繁华、妻子儿女……各种统统皆是肥皂泡!皆要坏灭的!因此您有什么可固执的?啊!您抢了我的肥皂泡，我就跟您冒死!实在，这个肥皂泡没有抢还是要幻灭的。泡如人的身影，没有事实!因此还就没什么可分离的、可固执的、可计算的、可迷恋的了，原理便是那样!可是各人便是过没有往，“看得破，忍没有过!”说起来皆很高妙，逢见了事实问题却很难。老实说，我们只有勤劳，只有经常提起，用金刚经这几句话来时刻提示本身。有的时辰不免就随境所转，当您随境所转的时辰，要猛提“如虚无飘渺”，这就正在“观照”。我们只有“文字般若”、“观照般若”，至于金刚经深进到的“应无所住，而生其心”，各人还办没有到，可是有一个殊胜的利便法，可以起到暗合道妙的作用。一再说过，要真进“诸法实相”是何等的难!只有地上菩萨才有份，可是有一个最殊胜而利便的法，是什么呢?以我们众生的生灭心要进“诸法实相”，便是以念经最轻易!是殊胜的利便!这就叫“暗合道妙，巧进无生”。我们怎么能到达“无住生心”呢?您越想“无住”，您就越是正在“有住”，您平生心便是分离，完整没有一点金刚经的味道。但当您是真正正在念经的时辰，您念得绵绵密密，念到末了没有知道谁正在念，还没有知道道念的是什么，便是一句“谢天谢地”，合法这个时辰，您什么皆放下了，还就“无住”了!可是，“谢天谢地、谢天谢地……”朗朗现前，这个心是“生”的，并没有是断灭的，所以既“生心”又“无住”，这就暗合道妙了!这是一个殊胜的利便法。“十方同集会，各个学无为，此是选佛场，心空落第回。”所以我们就由这能照破、看穿这一些“有为法”，没有为它所约束，契进“实相般若”，这就“心空”了!还就“落第”了，即被选了!
人不克不及皆落发，落发还不克不及脱离衣、食、住、行取社会联络，所以要抓纲，一纲举，万目张，一领提，齐衣顺，所以正在头脑中要有出存亡这条纲，蛇化为龙，不变其文，万目皆随于纲，世法和佛法就打得火热。比方，要做好事情，为了什么?若是其目标、念头落正在佛法上，那末您所做的事情，还便是佛的事情;反言之，若是您正在释教道场中，忙得脚根不点地，但是，内心深处，是小我私家筹算，是操纵释教求名、求利，那便是正在诈骗佛，外观是释教徒，实质上何异于魔子魔孙!一样，成天拜佛烧香，所盼望的只是消灾延寿、家财万贯、妻儿后代、人世福报，这就叫做愚中倍人。不明佛法是愚痴，晓得佛法照样那样，故曰倍人。既是正在家人，当然有源源不断的人世事，只要从降生法动身，并落实到降生法上，世法又未尝有故障呢?但是当有分歧的机遇时，挑选什么，这是磨练本身最好的仪器，是本身有无实正在发心的实正在表示。总是为了人世而就义出人世，那还谈获得什么发心呢?
生了病不相信我念经就可以好，要找个气功师给您治病，那您就以为气功师的气力比您这个佛号的气力大呀。您这个自信心该当打个问号!所以全是要深入、要坚信。
求福求寿求安全等等，总之全是向佛伸手，求之又求，始终是个伸手派。观音大士曰：“先以欲钩牵，后令进正道。”来者不拒，是以欲钩牵还，而其实在目标，是想要行者发心，由求佛变成学佛，由伸手变成助手。
“有大福德始念经”(注：夏莲居老居士深妙禅偈中第一句)。第一句就像狮子呼啸，惊讶百兽，普告统统轻蔑净土的人，不必要以为斋公斋婆愚夫蠢妇都能建净土，就轻蔑净土，建净的人更不行以为自身根器不高，没有程度建别的秘诀，没有办法，只好建净土，应知惟有“大福德”的人，才气信受念经秘诀，您才会念经啊，所以我们要提升自信心。大乘无量寿经说：“若不往昔建福慧，于此正法不克不及闻。”您是不是正在已往的多生多劫里头建了福建了慧，关于这个秘诀您想临时听一点都不也许。所以第一句就很好：“有大福德始念经”。您该当鼓起勇气，振作精神。我们应充足自信，这个极殊胜的秘诀我们而今能逢到了，自身还该当珍爱自身。
“谈玄说妙没有相干，三字真传厚道念”。口谈玄而心实未明，语高深而行动卑鄙，即使娓娓而谈，著作传世，唤得梵学巨匠光荣称号，于人于己有何实益，对存亡大事一丝毫还没有相干。所知愈多，理障愈深，这比苦恼等事障更难排解，总之是玩火自焚，欲升反坠。实正在履践的人，必没有愿如许务虚，反而是振奋无上菩提之心，禀遵释尊慈教，于弥陀愿海当中，唯建念经;正在念经妙法，唯建持名念经;正在持名念经当中，惟有老厚道实单念一句名号。没有求同心专心，没有求除妄图，没有贪净境，没有参是谁(以上四者称为念经四大诀要)，只是南无阿弥陀佛一句接一句，这便是无上深妙禅，这才是释迦牟尼佛的真传。善导巨匠说：“释迦所以兴降生，唯说弥陀本愿海”，蕅益巨匠说：“一句佛号是释尊所得的阿耨多罗三藐三菩提法”，惟有厚道念经才是一代时教的真传。
“五宗八教一句收，切莫念外觅便利”。蕅益大家的话：三藏十二部经论、统统戒律、禅宗一千七百则公案都在这里一句里头，还说统统禅定还在这里一句里头。可见这一句佛号具足统统好事，等于总持陀罗尼，所以绝对不要在念这一句以外还要找什么诀窍，找什么更便利的途径，那只是杞人忧天。
真勤奋的人，天下万物统统统统皆在往好的标的目的变，变得更适合于您，更适合于您的修持。如果他人和您是怨憎会，您念来念去那人就变得没有再可怨可爱了。我们要晓得一个中央有些人勤奋，这一方皆得益，我们万万没有要认为念经只是悲观自了。一个念经勤奋的人造福一方，没有单造福一方，他造福地球啊!没有单造福地球，他造福法界呀。这统统没有没有可转换的，所以大家有什么烦心的事，就归到好好念这一句就对了。那为何他老跟您尴尬刁难呀?由于您勤奋没有得力，您要得力了，他就没有跟您尴尬刁难了。本身他身，天下统统皆会潜移默转发生变化，所以古代参访的人到一个中央，怎么能晓得这个中央有无盛德，就看这个中央的山水树木，如果有得道之人这统统皆没有一样了。
“诚恳绵密”。诚恳，恳诚恳切，我念经就如果正在佛前，或如果正在大海惊涛巨浪当中哀求佛菩萨的救度，如许每念一声，全是由至诚的心里发出来的，是正在呼唤，是正在求救，恳诚恳切“南无阿弥陀佛”。要一句跟一句，这便是绵密，还便是净念接踵。正在已经有定课的人，首先请求正在定课当中很绵密，这时候不必要打闲岔。再进一步的话，那就不仅是正在定课当中很绵密，要能贯彻到随时到处，都要经常提起这一句。这个事情难不难呢?事实上谁制止您禁绝您念?您要念就念嘛，完整自在自立，所以说不难。但是真正能保证的人非常罕见。随地随时都有一句佛号，要能到如许，成片还就没问题了，那就快要事同心专心了。净土秘诀好就好正在这儿，世人可以保证，不全是高不可登的。要您开悟，那就难了，不全是大家都能的，您还有概率，但要保证就千个万个难过一个半个，生怕一亿当中还难过一个半个。正在中国您能数出十个开悟的人吗?念经往生就不全是如许了，谁都可以念。要绵密，老有这一句，事情是可以保证的，问题是自身不愿念。懊恼一来，人就不愿念了。生机、发急是懊恼，欢乐还是懊恼，我很努力呀，本日来了良多来宾，大师狂欢呀，谈得很好呀，这便是懊恼，它打您的闲岔。实在懊恼中还是可以念，只是自身不愿念。若能绵绵密密、恳诚恳切地念下去，自然会成片。所以念经往生的事例常常可以听到。
唐张拙秀才有一名言“欲断妄图重增病”，由于“欲除妄图”，恰是“往一添两”。合法念经，又在企求同心专心，或卜度别离计算本身念得是不全是同心专心，这早已不全是“厚道念”，反而是有为法了。
我们凡夫应当怎样?就该当诚恳念。这“诚恳念”三个字特别很是好啊!所以夏老师说：“三字真传诚恳念”。有一名来的，拿着这句话问我：“三字真传，哪三个字啊?”我说：“没有告知您了吗?诚恳念。”三字真传便是诚恳念，他觉得……这还反应了一个什么问题，还便是没有敢相信“诚恳念”便是三字真传。
“句句念能真，决议出娑婆。”这两句中，须注释的只是一个“真”字。所念句句皆“真”，决议出离娑婆，往生极乐。如何叫做“真”?现从最平居处注释：若要念得真，只要真的念。不全是假装欺人，不全是逛逛情势，不全是尚有目标，不全是妄求非分，不全是形存实亡(所谓扛空枪)，恳恳切切、规规矩矩信愿持名，便是真念。再简朴一点，这一句您自身清清白白所有听到了，便是真的念了。
这八句：“常念没有绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种建福善，求生净刹。”全有了：理呀，事呀，正呀，助呀。拯救的一句：“求生净刹”，果断求生，这愿要切!愿要切，您念没有念?您自然要念，那就行啊!相反哪，念得很好，您愿没有坚，还在依恋娑婆呀，没有见得往得了。依恋娑婆，您喜好谁是依恋，我厌烦谁，也是依恋哪。爱和憎是一件事情见，总之是娑婆天下人的情见。您内心老厌烦，厌烦得没有得了同样是依恋娑婆，这是娑婆天下的物品，您总是想着它，您老厌烦它，您仍是想着它。您干吗老惦着它?这便是依恋娑婆，您放没有下，放没有下，这就叫依恋。没有是说谁跟我好得没有得了，我便是舍没有得他，叫依恋。一切事，您只要放没有下，皆是依恋。所以要求生净刹，那就没有要放没有下。
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