多放生可以往生吗，可以把往生的希望寄托于临终的助念吗

一、澳门放生园放生蜈蚣

1、一些多年的念佛行人，对念佛往生依然没有信心，一直存在着不安与恐惧，把往生的希望寄托于临终助念，可以吗？

2、往生的希望，在于我们信愿感通佛力，而不在于临终的助念。只要有决定信心，临终没有助念照样可以往生。你看《净土圣贤录》中，很多古人往生并没有通过助念。

3、如果把临终助念看得至高无上了，就是心往外求了。才会形成一些助念团体的误导之说：“你只要请到我的助念团体去助念，我百分之百的让你往生”或“我们能够把阿弥陀佛请来，把你接走”。那就真形成一个很向外的崇拜了，哪有这个事呢？

4、一切都是当事人跟阿弥陀佛感应道交的产物，如果这个当事人没有信愿，你就是喊破喉咙把阿弥陀佛请过来，也不能将他接引走。

5、所以病人临终的时候，最重要的是向他介绍净土法门，帮助他建立信愿，让这个病人产生一种强烈的愿往生心，这样才有往生的希望。

6、我们只要平时信愿持名，一念相应一念生，念念相应念念生。平时具足信愿，当下极乐净土莲池里面就有你的莲花，就已是极乐世界的嘉宾了，是这样的。

7、释迦牟尼佛告诉阿难说：“十方世界一切众生，他们诚心发愿求生极乐世界的人，总分为三类，就是上辈、中辈、下辈。

8、上辈往生的人，要舍家弃欲，作真正出家的修行人。他们发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛，并修学六度波罗密行法，发愿往生极乐世界。这些众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。所以阿难啊!由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心，又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，积功累德，把所修的功德回向求生极乐，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。

9、中辈往生的人，虽然不能像上辈往生的一样行作沙门，大修功德，也应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。随自己的条件，积功累德。譬如：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散花烧香，然后以这些功德回向发愿，往生西方极乐世界。其人临命终时，阿弥陀佛的化身示现他的面前，虽然是化身，但是光明相好与佛真身没有两样。又有极乐世界的菩萨圣众前后围绕，都示现在其人面前，摄受引导他，他即时随佛往生西方极乐世界。往生以后，也是住不退转，无上菩提。只是他的功德和智慧，要比上辈往生的人差一等。

10、再说下辈往生的这一类人。假使不能像前面上、中辈往生的人一样修诸功德。还是应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。能欢喜、深信这个法门，毫无疑惑。并且以真诚的心回向发愿，求生西方极乐净土。此人临终之时，见到佛来接引，感觉就像梦中的境界一样。他也能够往生西方极乐净土，所得的功德智慧，次于中辈往生的人。

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1、如果有众生能专一修学大乘佛法上的任何法门，以清净心归向无量寿佛，甚至十念，并且真实发愿求生西方极乐世界。当他在听闻到念佛法门之后，立即生信理解，获得一念的清净心，发这一念心，专念阿弥陀佛，这样的人也都能往生。这个人在临命终时，佛与圣众来接引他，他的感觉如同在梦中见到阿弥陀佛一样。这也一定能往生极乐世界，得不退转，证得无上佛果。（明华居士整理于无量寿经）

2、抽烟是一种不好的习气，我们应该要改，烟里面有尼古丁，那这个对我们的身体乃至心理都有很大的障碍。所以我们作为一个清净的修行人，要把烟戒掉。

3、但是这里面不能说，抽烟就不可以往生。倒也不是这样说。如果抽烟的人，还是能够有深信切愿，执持名号，阿弥陀佛也会悲悯这样的众生，也会令他带业往生。

4、但我们要拿捏这个度，不能说由于能够带业往生，当然抽烟也是带一个不好的业，那么我就可以放心地去抽烟乃至去抽海洛因、鸦片，那你就大错特错了！

5、一个真正学佛的人，要有持戒意识啊！不持戒，我们的人生就很苦，我们的生命就是每况愈下。唯有持戒，我们人生才会慢慢子变得运气好呀，幸福、吉祥、美满。

6、抽烟又浪费钱，又糟蹋身体，又有很多毒气，何苦来哉？买钱受罪。如果烟瘾来了实际上就是魔障，要下定决心把它戒掉。古往今来，一些早年也有这个习气后来成就大业的人，那么他想到要有一番作为，在这样抽烟下去是不行的，所以他都下定决心，来戒掉它。

7、最近，深圳的一位居士，他就把二十多年的烟戒掉了。尽管戒烟的过程很痛苦，但是，他用自已的意志力和道心，还是安然地度过了。所以我们对这样的同修，表示赞叹，也希望大家向这样的同修学习。

8、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

9、放生时，行者与被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。

10、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”