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关于放生和如何放生
放生的意乐
放生时，调整好本身的发心十分重要。好事的巨细并不是取决于外正在形相，反而是完整取决于发心的巨细，正在放生当中发心越大，扶植的福德也就越深。
普贤行愿品说：能令众生得欢乐，即令诸佛欢乐，正在看待众生的立场和举动上，该当和承事怙恃、师长、阿罗汉、以致如来等无有异。我们是修习大乘的人，大乘的修行便是长处众生，赐与众生临时和毕竟的安泰。
是以放生时，对被拯救的性命，要有顾恤心、爱惜心，为它们能躲过砍杀的灾难而至心欢欣。与此同时也要意想到：如许救护众生的时机，是何等难过！自身即便只保证一点，堆集的也是殊胜的资粮！如许以欢欣心推进，相续中的善根就会被持续地润泽。盼望各人按如许来干。
有一个五里铜盆的公案，以前有个叫恶见的国王，一次他看到有一只金色的猫由院子的东北角蹿进西北角，恶见王就让人发掘，成果挖出三重铜盆，内里装满了钱，并且五里地全是如许，恶见王觉得很奇异，就去问迦旃延尊者。尊者通知他：
已往毗婆尸佛出生避世，佛涅盘以后，当时恶见王是一个卖柴的穷汉，有一次碰着一个比丘乞食，把钵放在路边，对人说：“谁把钱放入这个坚牢躲傍边，统统国王响马水火都不能夺走。”穷汉听了以后，积极欢乐，他刚好有卖柴的三文钱就全数干扶养。
正在回家的五里长的路上，他是一路生欢欣心，到了家门口，他又回身向着比丘所正在的标的目的恭敬地顶礼发愿，因为正在五里路傍边，他一直对本身的善行随喜，使好事大幅度地增加。
我们让本人内心生起善的意乐，这是完成一个善行最枢纽的中央。所以我十分盼望你们正在放生傍边能生起很好的意乐，关于众生有慈悲心，关于放生有欢欣心。
众生最珍重的是本人的性命，我们首先由肉身上让他获得糊口生涯的自在，然则只有这一点还不敷，还应该发更大的心，便是要发心尽本人的气力让统统万物阔别存亡的怖畏，终究获得无住大涅盘的果位，如许才是完全的无畏布施。临时还没有这类才能还没关系，然则如许一种愿心一定要老师起来，修行是由脚下的最初一步，逐步增上而逐步圆满的。本日能以善心保证救护一只蚂蚁、一条鱼，未来才能增加了，就能够救护一个地域的性命，只要本人精进不退，终究救护统统有情的大才能城市现前，所以不可以由于善法小而废弃，如今便是要由小的层面做起。
每次的放生，全是菩提道上的一分修行，把当下的放买卖乐和行动调整好，非常重要，能如许积存上去，好事就会愈来愈增加。善法非论巨细，真正宝贵的是恒久的对峙。若是每天都有增上，月月都有积存，如许善的意乐和行动串习纯熟了，本身的修行还会愈来愈宽大，而善行宽大，福德还会愈来愈深厚。
我们看佛往昔干菩萨时是若何救护众生的，这便是我们最好的典范。
有一次，菩萨碰见老鹰追逐鸽子，鸽子见到菩萨，就飞到菩萨的身体中间来遁藏老鹰的打击。
老鹰对菩萨说：“你想救鸽子，你想让我饿死吗？”
菩萨问：“您要吃什么？”
老鹰说：“我要吃肉。”
菩萨就把手臂上的肉割下来赔偿。老鹰想要获得和鸽子一致重量的肉，菩萨持续地把肉割给它，一直到身肉将近割尽还达不到鸽子的份量。
老鹰问：“您有无悔怨？”
菩萨说：“我一个悔怨的动机也没有生起过。假如我的话实在不虚，应该让我的身肉规复如初。”
如许立下誓愿以后，菩萨的身体公然规复如初。
佛正在因地为了救护众生，连自身身上的肉都可以割下来。
放生的举动
放生时对这一些众生要布满慈善，要轻拿轻放，好比放鱼时没有要离水面太高，没有要让它们感触感染新的苦痛。
放生解救了有情的人命，与此同时也要能进一步好处它的法身慧命。所以在放生的时辰，内心要认真观想、祷告诸佛菩萨，口里要认真念诵佛号或心咒，加持这一些不幸的众生，还要为它们授皈依。若是工夫许可，还应该念诵放生仪轨，只如果高僧盛德所作的仪轨，都有其没有共的加持力，都可用来念诵。
正在不退转经上说：“听到本师释迦牟尼佛的名号皆取得不退果，旁生听到佛号，还播下无上菩提的种子，今后会得圣果。”
正在释迦佛的列传傍边还讲到：有一条大鱼想吞食浩瀚的商人，个中商主念诵佛的名号，以这个听闻佛号的好事，大鱼转成人身，并且正在释迦佛的教下成绩了阿罗汉果。
文殊基础续上说：“称赞善逝之密咒，如是诸咒具实义，世人侧眼视密咒，如来亦能 受彼。”所以我们念诵的良多心咒对这一些众生有很大的好处。
正在完成如许一个放生时，我们凡夫的气力终究有限，可是我们有最大的加持源泉上师三宝，所以应该以非常虔敬的心祷告上师三宝，把这个加持力显发出来。上师三宝的加持是尽虚空遍法界的，肯定还广泛我们这里，虽然我们肉眼看不到，可是上师三宝的好事力实正在不虚，诸佛的名号、本尊的心咒、般若心经普贤行愿品甚深的妙法，念诵这一些皆具有玄而又玄的加持力，各人由内心深处发的慈悲心还玄而又玄，假如我们能以至诚恳把这方层面面的人缘很好地配合起来，那就能以共建的气力，创造出玄而又玄的好事。所以正在这一些层面我们要居心勉力。
如法的回向
干完善业后，应当立刻回向到菩提道上，如许善业就不会被今后生起的忏悔、嗔恨等非理的动机损毁掉，就象存进了法界银行一样，极度保险。
正在把放生的善业回向到菩提道之前，我们首先应刻别为由无始以来到此生，被我们杀戮的众生开展回向和超拔。
由无始以来，我们为了养身活命，或是为了满意本人的口腹，戕害了许多的众生。吃这一些众生的肉时，我们所贪求的，还无非是由舌头到喉间那一小段时候的甘旨，却要它们支出性命的价值，想起来这是何等的以力服人，何等的残酷。若是他人把我们的母亲、孩子戕害，来做成他们的甘旨，我们可否忍耐？
再来看这一些食品吃下去以后的成果，等过了喉咙以后，这一些性命所做成的食品，变成了丢脸、难闻的工具，假如这时候吐出来，没有一个人乐意再接近，再过一段时间，这一些工具，就变成了没有净的粪尿，使得每个人皆象个活动的小茅厕，即便如许，很多人照旧没有管没有顾，持续贪食众生的肉。
就在此生，特别我们汉地的良多众生，单单在小时候，就因为调皮、好玩，暴虐地弄死了良多的蚂蚁、蜻蜓、胡蝶、田鸡等等小动物，我们应该以惭愧、后悔之心，将此次放生的好事，首先回向为这一些被我们杀害过的众生，并下定决心今后再也不犯那样的毛病。
与此同时，我们应当祷告十方三世佛陀悲心的总集观世音菩萨，以观世音菩萨的加持气力，使这一些众生可以离苦得乐，以作为我们之前对他们所作损害的一种赔偿。
祷告前，各人应当先用一分钟时候来回想本身所杀害过的那些众生，和观想过死死于我们部下的那些众生，并在内心生起歉疚之心。
接下来正在火线观想出观世音菩萨，观世音菩萨化身了千百亿的形象，每个人都可以观想本身最能生起自信心的阿谁形象，然后心中对观世音菩萨生起渴仰之心、敬重之心，祷告观世音菩萨以杨柳枝洒出甘露，加持那些被本身杀戮的众生，使他们得到人天的全部安泰，和出生避世的摆脱。
那样观想好了以后，各人一同念诵六字大明咒和“南无观世音菩萨”的圣号，下面我们一同来念诵、祷告。
然后大师根据普贤行愿品，把以此次放生的好事为主的三世所有的善根，皆毫无保留地回向为我们所放的性命，我们的怙恃、亲朋和所有的怙恃有情，没有一针一线的吝啬，使它们皆能现世欢愉、幸运，走上菩提正道，下世往生到西方西方净国，莲花化生，证进不退地。
盼望人人多开展如理如法的放生，谢天谢地。
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