一、代放生时念往生咒好吗
1、问：福州区域很多人发心放生，导致捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这类放生是不是如法？
2、答：没有如法，这没有叫放生，这叫害生。为何？您没有放，他就没有往抓了；由于您放生，促进他大批往抓捕，这是毛病的。所以学佛要有聪慧，我正在年青的时辰跟李炳南老居士学教，有一天有小我抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们藏书楼要卖。固然我们一看就买来放生，所以各人集资把牠买下来，第二天到海内里往放生。过了三天，他又抬了一只来，李老师说没有必要，我们没有放生，今后就没有了。倘若您要的话，他一个星期会搞三只来，他会大批捕，为何？他有买卖；他卖没有掉，他就没有会往捕杀，这个原理要懂。
3、问：放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的工夫是不是太长？
4、答：太长，这一些众生很没有幸，牠实在希望您连忙把牠放掉，救牠一命，您还要叫牠弄四个钟点，您没有害死牠了，牠没有容易感谢感动您。所以仪规愈短愈好，只可以为牠做个三皈依，几分钟，没有必要凌驾五分钟，连忙放掉，牠会感谢感动您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好！您那末长的仪规完整绝对做完再放，我坚信牠内心很难熬，会恨死您，没有容易感谢感动您。人同此心，心同此理，您去想！
5、问：他说欲延生需放生，比方拿一样的钱买物命放生，是该当多买一些，照样随缘即可？放生的数目若干才对？想求延生者有无差别的结果？借使倘使念经人临终之时不见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗？由于有些人说，魔不可以变现观音、势至。
6、答：没错，放生是功德，感到没有堪设想。放生要随缘，没有必要故意，没有必要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时间，没有必要订日期，没有必要肯定有几许，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时间，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼肯定能够活得下往；牠已半死，将近死了，您就没有必往买牠。
7、我们往常放生，为牠念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您器材未几，放下去以后为牠念「皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生」，旁生便是牲口，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，末了为牠讲开示。讲开示很简单，便是通知牠，已往生中您干作的恶业您才堕牲口身，被人捕获，人家要杀您。此刻我们有缘碰到，我们来干放生，期待您们还随着念经，要求生西方西方净土，同成佛道。如许回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞大的典礼，如许就好，披肝沥胆就有感到，多放生是功德。
8、根松仁波且：关于放生的开示
9、关于放生的好事人人还许还听过许多了，在这我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，很多人传闻放生的好事很大，放的众生越多越好，就盲目地过度寻求放生的数量，数量不敷，乃至到市场上去预订。如许的放生不只毫无意义，浪费了财帛又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？
10、别的，也有应该尤其注意的是：这几年来，很多的居士都很发心，他们还听说正在佛的节日比如说初初二十五这几天放生的好事尤其大，所以大师就都选正在这一些固定的日子，到固定的中央，找固定的人采购，然后正在同一个中央放生。如许，经商的人摸着了纪律，就预先多进货，而放生的所正在还轻易被人捕捞。这对放生的好事都造成了危害。
两、释教若何代放生兔子
1、这几年还发生一些不如法的放生，大师既没有发心，还没有按放生仪轨去做，只不过把众生买来放掉罢了，这一些皆必定水平危害放生的好事，还导致很多人对放生失去了自信心。
2、所以，在这儿我要稀奇祈请各地高僧盛德、道场的卖力人在放生中应该稀奇注意。制止一些问题。
3、放生好事的巨细关键在于发心的巨细，而不在于数量的几。所以盼望人人放生时不该太过注意放生的数量，应该对一切万物倡议无伪的大悲心，随缘地放生。
4、所放的众生还该当真恰是由刀口下救出的才好，切不成到市场上去预订。市场上有几许众生就买几许，花不完的钱能够留到下一次放生再买，纷歧定非要把收上来的钱一次全数买掉不成。正在深圳，还有的居士专门到鱼场预订鱼苗来放生，我以为这类放生实际不足取的，由于这世上没有传闻谁买鱼苗来吃，而鱼场里鱼苗的生殖是源源不断的，花良多的钱又起不到真正救度众生的作用，反而造成了良多鱼苗正在搬运的过程中不必要的殒命，虽然为它们念佛还有必然的好事，但如许“放生”还不如我们直收到鱼苗场为它们念佛加持，既省钱又不容易损害性命。我们能够把省下来的钱干更多长处众生的事。
5、放生没有必要过度寻求好事，放生的工夫应该随机一点，人人什么时候有空就什么时候放。纷歧定要在佛的节日放，万万没有必要让生意人捉住我们的纪律。放生还纷歧定要很多人聚集在一同干，能够小我私家干，比如我的经济情形答应，本日又有工夫，那我就自身发心到市场上按照自身的本领买一些来自身念自身放。如许干，随缘的放生，好事反而更加殊胜，由于干的好事没有为人知，并且自身的确发了心，所以好事反而比人人一同放来得殊胜，由于没有为人知的来由。
6、再一点便是假如很多人集在一起放生，必定要按各清净传承的仪轨如法肃静地放，那样既放生，又是一种肃静的建法，令一切见闻的众生还欢欣！
7、心印居士关于放生答各地佛友（迎接转帖，救生无数！）心印居士力行放生，几近每天放生！他对自身说：性命不息，放生不止！心印居士愿代各地没有工夫亲自放生或不具备前提放生的佛友圆满心愿！2010年正月至今，已代各地佛友放生29人次，总计8100元。本日又收到放生善款900元，来日诰日就往放。这就到达9000元了。放生的佛友，近处有省内青岛济南等地，远的有正在北美的同伙。有的屡次到场放生，如西安的吴师兄等。心印居士正在此，就各地佛友问的较多的一些问题，统一做一下回答。还盼望佛友能主动的转帖此文。还许就因为您的易如反掌，使一个佛友圆满了心愿，而挽救无数众生。心印居士，您放生的环境若何？我们往放生的尹府水库，周遭几十里，风光漂亮，水质优秀，是放生鱼类佳地。您每个月什么日子放生？是月朔十五吗？仍是每一个周末？除非气候缘故原由，一样平常每天放。我们一个月一样平常起码放生24次。您是若何运输的？放得少时我们骑摩托车。对照多时，用专业运输工具，路上充氧，鱼儿不容易殒命。我现正在经济前提欠好，钱未几，您能代我放吗？您放生一块钱，我们还认真看待，尊敬看待。我想跟您往放生，可以吗？极度迎接！并且还有外埠佛友，来到场过我们的放生。如青岛的张永刚同伙。我汇过钱往，您多长工夫就放了？一样平常越日。有时候放很多，用车，车不正在，会隔一天。放生后我会短信告诉，并把图片、文字发到博客上或学佛网。您放什么？只放鱼吗？不但放鱼。如泥鳅、团鱼。本日还放了蝎子呢！我想多放，您最多能放几何？我们这儿有大型的水产市场，品种富厚。一次放生几千元上万元，没有问题！您代许多佛友放生，不觉得乏吗？我们欠好意思常常贫苦您。我的心里话，能代佛友们放生，是我的福分。您为何要代他人放生呢？人家自身不容易放吗？现实生活中，有同伙想放生，但是因为有告急的事情没有工夫。或是四周没有合适放生的水域，而没法完成。而这两点，恰恰是我所拥有的。那我就代同伙们圆满心愿吧！南无阿弥陀佛！迎接师兄们转帖，还许正有没法放生的同伙，取此文有缘呢！
8、关于众生的佛性众生的佛性是释教中一个很主要的题目。什么叫众生呢？梵语sattva，即萨。能够由广义取狭义两方面来讲。由广义上来讲，众生即“众缘和合而生”，《法鼓经》云：“万法和合施设，名为众生。”《大经慧苑疏》云：“众法成生，亦名众生”。如斯看来，众生包含的局限就很广了，能够说括尽了宇宙万有，由于统统万法，无没有管是人缘和合而生。我们普通所说的众生指的是狭义的众生。梵语写作pudgala，补刻伽罗，“人”或“众生”，新译〈玄奘巨匠译〉称数取趣，数取趣的意义是“持续地制业，使得持续地感果”。这才是我们常说的众生。《大乘义章》云：“多生相续，名曰众生。”《法华文句》云：“若言到处受生，故名众生者，此据业力五道轮转还”。《俱舍光记》云：“受浩瀚存亡，故名众生。”《唯识述记》云：“言众生者，没有善理事还。”这众生的局限就小多了。我们能够归纳综合为“有情识的个别”。有胎生、卵生、湿生、化生等。什么是佛性呢？佛字没有用多说，性字之意则是“没有变革”，“通因果而没有改自体为性”。《佛性论》中把佛性分为“住自性性”取“引出性”两种。依“住自性法”开出法身，依“引出性”开出应身、化身。由这里我们能够发觉，佛性兼备体用两方面之寄义，而我们常说的佛性皆有私见，强调了佛性之体－－如来聪明德行、真如、大菩提种子而疏忽了佛性之用。众生有无佛性呢？便是说众生是没有管是具有成佛的功效，或者说我们目前具有没有具有成佛的才能。有两种看法。第一种，众生皆具有成佛的才能。我们根据三量－－现量、比量、圣言量来议论。现量：什么叫现量呢？《因明大疏》云：“能缘行相，没有动没有摇，自唯照境，没有筹没有度，离别离心，照符前境，明局自体，名为现量。”《因明进正理论》云：“现量谓无别离，现现别转，故名现量。”由此能够看出，若想根据现量来证实统统万物皆有成佛之才能，我们必需到达佛位，转八识成四智之后方有判定众生有无成佛之才能。《瑜伽师地论》云：“现量证知种性有无，乃诸佛之事。”目前没法议论。比量：比量便是根据我们的思惟，用已知的事物，推测出未知的事物。数学上的证实题之类全是。《因明进正理论》云：“言比量者，谓藉众相而观义”。还便是说根据逻辑推理来证实统统万物皆具有成佛的才能。正在因明三支上说，宗为：统统万物皆有佛性，但因支难以立出，故这是一没法推出的广泛命题，这里还没法议论。圣言量：正在典范上有良多处所，如－－《华严经》云：“统统万物皆有如来聪明德相。”《涅?经》云：“统统万物定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说统统万物悉有佛性。”既然佛说“统统万物悉有佛性”，肯定要得此阿耨多罗三藐三菩提，我们相信佛说。别的还有些人引证《金刚经》上的：“全部统统万物之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、如有色、若无色、如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令进无余涅?而灭度之。”但这一段经文有争辩，有些人说佛陀这段话是说的菩萨主动救世精力，取众生皆有佛性是两回事儿。第两种：众生没有管是个个皆具有成佛的才能。一样根据现量、比量、圣言量来议论。现量：免谈。比量：正在《唯识枢要》中有这么一个式子－－宗：所说无性，决意应有因：有无两性，随一摄故喻：如有性者这一个量式中的宗因喻三支全是圣言量中全部的，自然没有管是佛经中的原话。说众生皆具成佛之才能无比量支撑，而供认众生个个皆有成佛才能的则有此比量支撑。圣言量：典范中还是有良多处所说众生并非个个皆具有成佛之才能的。如－－《进楞伽经》云：“佛告大慧，有五种性证法－－声闻乘性；辟支佛乘性；如来乘性；没有定乘性；五者无性。”《善戒经》云：“无种性人虽复发心，勤行精进，末没有能够得无上菩提。”这本经上说：“无种性人但以人天善根而造诣之。”《涅?经》云：“善须眉，若说统统万物定有佛性，是人名为谤佛法僧；若说统统万物定无佛性，这人亦名谤佛法僧。”根据正反两方面的议论，可得出如下结论：就体来讲：统统万物皆有佛性。犹如小麦籽皆可种。就用来讲：一分众生可无佛性。但这粒麦籽太瘪了，种下去还结免没有了籽。若说到佛性，什么时候指体，什么时候指用？这全是没有确定的，要随人缘而娈。有的人听到说有一部分众生无佛性，会有迷惑。有些盛德就没有提这么回事儿，主如果畏惧无种性之人心灰意冷，这事实上是没有用顾忌的，由于我们基础就没有了解自身是什么种性，那怕是无种性人，无种性之人的修行是能够包管自身只正在人天善道中而没有到恶道中去的。我们把《涅?经》中的：“若说统统万物定有佛性，是人名谤佛法僧，若说统统定无佛性，这人亦名谤佛法僧”用推理办法示意出来：统统万物皆有佛性－－假〈错〉统统万物皆无佛性－－假〈错〉一部分众生有佛性－－真〈正〉结论：一部分众生无佛性－－真〈正〉为何经论中会说一部分众生无佛性，它为何无佛性？岂非佛法没有对等？法尔如是。况成佛有先有后，岂非有前后还叫没有对等？其实是有前后才叫对等－－因上的对等，佛法本便是正在因上说的！正在逻辑推理上，该如斯分：理论上若供认有成佛种子之众生为一类，就必需为无成佛种子的众生一个位置，能够以如下推理式示意众生：既有有漏种，又有无漏种者－－普通众生。既无有漏种，又无无漏种者－－结论没有成立有无漏种而无有漏种者－－佛陀无无漏种，而有有漏种者－－无种性众生故，无种性众生是肯定的一类，至于无种性众生数目有几多，这未可知，况且，有此类没有肯定有此份子。分享到：0
9、前天我正在一个素食馆请一个伴侣用饭，这个伴侣往年底车祸，方才能走路。他已是不是第一次车祸。我就劝他今后不必要垂钓，往加入放生。而且通知他我放生后的财气感到（为未接触释教的人由这里说好入门，我还是照实说）。可是他不敢相信，说只是偶合罢了，这个时候我们还吃完饭了。服务员拿来发票，他这时候就说“若是真的这么神，您就刮出五块钱来。”（我们这里发票是能直接刮奖的那种）他说这句话时，我恰好正在刮第一张发票，他话音降，我恰好刮完。列位注重了！这时候刮开浮现正在我面前的，恰是一个有奖的发票，五元！我事先惊呆了，拿为他看，他还惊呆了！我说，您太有福报了，佛菩萨竟然浮现神通度化您。这个伴侣立即暗示，下一次放生，要我肯定叫他。我事先真的还皆吓一跳，没亲临其境的人，皆设想不到有多神！发票拿来，我们正正在说这个，我还便是无意识的正在刮，他这时候还刚好说那句话话音降，发票刮开！这个小感到，写出来增添各人的决定信念。实际我学佛时候不长，才半年多，就这半年多时候，佛菩萨频频慈祥点化，发心还由一开端的求好处，正在逐渐的转化！取列位共勉，早发菩提，永不退转！
10、我曾经参加完测验而且查分曾经经过，所得分并不高，政治英语高数总分很低哈。羞愧。然则呢，条件是参加测验的前半天吧，到那个时候呢，我仅仅看了政治科课本大约50％摆布的书。别的科则一页还不曾看。羞愧。还便是考前预备得过份的差。所以可以经过就显得有点不容易。有履历留下为列位考生。