代放生鲤鱼要念什么，怎么放生鲤鱼？亲身经历放生鲤鱼的真实功德
4、
江南有个书生，夜里梦见一个身披铠甲的人跪着请求他说：“明晨我将有难，正在您的伴侣某某家，请您慈善前往相救。”书生惊醒后，赶忙起家到了伴侣家，见一名仆役挎着竹篮进来，就问道：“内里是什么？”仆役说：“早上正在集市上买的鱼，预备早饭时吃。”上前一看，是一条活鲤鱼，身上的鳍拍动着，一直发出声音，目光闪灼，仿佛正在求人怜惜。书生对伴侣阐明缘故原由，把鱼放入江中。一年后，书生搭船过扬子江时，遽然碰到狂飙，把船吹到山下，水中的礁石划伤船底，即速就要淹没。世人惊叫着，谁皆没有办法，皆觉得活不成了。这时候船却跟着大风，鼓浪进步，仿佛有什么东西正在下面托着船行走。船里虽然进满了水，但却行进得更快，居然抵达了对岸。转头望去，只见一条宏大的鲤鱼摇尾而逝。
5、鹤子点评说：这条鱼没有给他的朋侪托梦，转而恳求书生前往相救，他的这位朋侪一定没有是一个禀性稀奇慈悲的人。然而听到书生报告梦中的状况，就把鲤鱼放生到江中，终究照旧善根路上的人。
6、目前江上鱼援我，去岁江中我放鱼。
7、百丈飞涛背船起，转头相视乐何如。
8、清康熙年间成书的《放生杀生现报录》,便是由江慎建居士编着.印光人人判定,纪录中国历代以来各地所撒播之放生取杀生现世得报的实在故事,旨在广劝众生戒杀护生、多积德法。其中有这么一个纪录:宋代宋徽宗宣和年间,有个名叫杨序的生意人,两八岁时曾梦见一名仙人对他说:“您的寿命再过十五天就到了,除非往救一万条的性命,才气化解此劫。”杨序听了便着急地问:“工夫这么快就要到了,要救一万条的性命来之不易?我该怎么办才好?”仙人答复:“释教大躲经内里说,鱼卵假如没有颠末腌渍,三年以内皆照旧活的,还能孵出小鱼,您何不往多救鱼卵这层面往做呢?”杨序醒来今后,便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上,请人人不必要腌鱼卵;别的,看到有些人杀鱼时,还赶忙将鱼卵买来放回河里往。那样过了一个多月今后,一天晚上,杨序又梦见仙人来告知他:“您救济的性命已凌驾亿万以上了,寿命能够持续耽误。”厥后,杨序一向活到了九十岁才过世。《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文:【光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,万万复倍。尊者慈愍,若何哀救?】〔解〕「光目女答复说:『我的母亲所有的习惯,专门欢欣啖吃鱼鳖一类,所吃的鱼鳖皆是多啖吃他的子,或炒,或煮,尽情尽情的啖吃。测算他的人命的数量,便是一万万还还要更加。尊者!发发慈悲,怜愍我,如何的不幸我,救救我的母亲?』这里所说的光目女母所食的的就包孕鱼子,假如说未受精鱼子就不是性命,那何来杀业堕天堂的罪呢?假如说杀业是指“所食鱼鳖”,那佛为何又要重点夸大“多食其子”,“计其命数,万万复倍”呢,可见这里夸大的是食鱼鳖之子即制杀业,更阐明鱼子是有性命的。我们所制的恶业,是良多的,可是杀业更加庞大。光目标母亲,不只杀食鱼鳖,还要专门吃他的子。一胞的子,为数甚多,倘子生育起来,便是一条人命,子数多,即人命多,故说何止万万。可晓得他母亲杀死这很多的人命,罪业自然大得不克不及比方了。
9、
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还撒布于日本和临近的韩国取越南等地。放生的流动是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；若是可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。
10、正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度哪有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用自身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中毕竟发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，很是恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。