自己去代放生需要说什么
戒教戒还。法身无体，以悲为体，故教戒所行，如雷作动。圣人偶然，以慈为意，故利泽之兴，如云润覆。
【诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。】
此亦傍颂施无畏德。
﹝七颂名劝念﹞
【妙音观世音，梵音海潮音，胜彼人间音，是故须常念，念念勿生疑。】
观音之行，没有异妙音，由能从妙而普，故兼二号。以说法没有滞为妙音，寻声救苦为观音，音性无著为梵音，应没有失机为潮音，此所以胜人间音还。具是众德，故须常念，没有间没有疑，则观行智力无没有相应矣。
﹝八颂德劝皈﹞
【观世音净圣，于苦恼逝世厄，能为作依怙，具统统好事，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。】
观听反进，离诸尘妄，是谓净圣。乘彼正念，假之福力，是谓依怙。具统统德，则随所求而应之，没有止十四无畏还。慈视众生，则择可度而度之，没有止三十二应还。其福聚如海，利泽没有穷，故应皈命。
﹝九持地赞显﹞
【尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！如有众生闻是观世音菩萨品自由之业，普门示现神通力者，当知是人好事很多。】
持地菩萨昔逢毗舍浮佛，教之平持心肠，则统统皆平，是能以妙法内平自心，使外祸自平不克不及为害者还。故闻此品深赞其功，意显安闲之业、普门之行，实为心肠秘诀。闻持之人，苟能所以平持心肠，则外祸自平不克不及为害。可以于诸怖畏，能施无畏，由是安闲之业，普门之行，遂为己有。故曰，如有闻者，当知是人好事很多。观音之号，或谓观世音，或谓观安闲；其行或谓普门，或谓光滑油滑者。依灰心、慈观应物之德言之，故号观世音；依真观、净观照心之功言之，故号观安闲。自同心专心而出，应无不遍。则谓之普门；自万物而反，照无不融，则谓之光滑油滑，实际一罢了。故或以安闲为号，或以安闲名业，以安闲为号，言心得安闲，如心经称观安闲菩萨是还。以安闲名业，言行得安闲，如楞严无作妙力是还。然诸法行无非示使平持心肠，故此末以持地赞显。
﹝十闻品成行﹞
【佛说是普门品时，众中十万八千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】
无等等者，无等即物无取等，等者俱物为等；既物无取等，而能取物为等，此如来最上德还。观音体此以成普门行，随类应化取物为等，故闻其风者皆能发如是心，此所谓以圆行成最上之德。
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性命教诲培训班开营
耀智大僧人开示
性命教诲专家纪净芳授课
性命教诲关乎每一个人
大菩文化广东讯 4月19日，由广州市大佛寺主理，台湾出名性命教诲专家、台湾南华大学传授纪净芳传授主讲的第三届“性命教诲师资培训”正式开营。广东省人大常委、广东省释教协会常务副会长兼秘书长、广州市释教协会会长、广州市大佛寺方丈耀智大僧人，纪净芳传授，大佛寺常住法师，性命教诲师资学员等120余人介入本次运动。
耀智大僧人作慈祥开示：性命教诲既关乎社会，还关乎我们本人。热诚拥抱性命，坦然应对老病。自由驱逐殒命，永续谋划来生。正在坐的每位学员全是性命教诲的种子，盼望大师把正在培训班中的所学所思、所感所想运用于一样平常实践中。
纪净芳传授处置性命教诲几十年，一向为推进性命教诲四处奔走。本期性命教诲培训关键包括以下四层面内容：赏识性命的整体性；爱惜性命的特殊性；尊敬性命的对等性；酷爱性命的性命力。