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一:人生需服膺的“四尽”

一尽尽孝

对怙恃要尽孝;人不管贫富贵贱,其身体发肤源之于怙恃,生长抚养怙恃千辛万苦。古人云“百事孝为先”其来由就在于此,舍此何故人为。

两尽效忠

对家国、对群众要效忠;人生之如世,没有行无家无国,更没有行发展如真空。其生长中的精力和物质养分皆取之于天下家国、凡夫俗子。

三尽尽诚

对同伙要尽诚:人生在世其精神、才能、财力、物力、学问等都有很大的局限性,任何天才贵胄、世外高人都不大概孤立于同伙和别人以外。而取人来往以诚信为本,取同伙交更是要尽信尽诚。

四尽经心

对事业要经心;人生于世,其才能和职位、贫富和贵贱,不尽相同,但皆需要有其赖以营生和开展的工作和事业。

虽然正在良多时侯,工作和事业成败与否、得失若何,往往是没有能以人们的意愿为转移的。但只要我们殚精毕力的往做了该干的事,纵然有失利和波折,乐成的期望却是永久存正在着的。

两:人生需注意的“四个弗成尽”

宋朝闻名的释教禅师------佛果圜悟大家,在任舒州安定寺方丈时,受其师所传的“法演四戒”,现在看来还便是今人需注意的“四个弗成尽”了。

一不成尽福

福弗成受尽;古人云:“福兮祸所倚,祸兮福而至”,其真正寄义也就是说:福若是享尽了,则必招其祸。试看当下那些多多益善的贪赃舞弊者,又有谁是能保证身在福中而知福的呢?!

两不行尽势

势没有可以使尽;势,势力还。能使势的人,没有论是有权的人,便是财大气粗的人。位高的人,绝没有能孤芳自赏,对人趾高气扬,执迷没有悟,须知水可载舟亦可覆舟。

财大气粗的人,绝没有可为富没有淫,暴戾恣睢,须知人无千载好,人无千日好。又云:人有旦夕祸福,天有没有测风云。

三不成尽话

话不行说尽;言多必有失。说话岂论好话、坏话,都不行言尽。

好话说尽了,损已还没有利人,尽说好话的人显得承颜候色、承颜候色,有时更显得奴颜媚骨,损失节气。而专好听好话的人,还常被人以为耳没有聪、眼没有明。

坏话说尽了,其害则无庸赘述,而尽爱听人说坏话的人,就更不会有了。

四不成尽行

端方不可行尽;行规蹈矩固然是为人之基础,然则只讲端方而欠缺机动,则又不失为逝世搬硬套的教条主义,社会和事业又何故求得开展。

只有正在行规蹈矩的标准下又不乏灵动变通,才是行事为人的科学观念。即便现今,还正因为如此,才有了“稳扎稳打”“探索中行进”和“科学发展观”等伟大而精炼的结论。

厥后,明朝文学家冯梦龙正在警世通言中写道:“势没有成以使尽,福没有成享尽,自制没有成占尽,伶俐没有成用尽。”这几句道破了人生寒暄处世的真理,成为一向撒播下来的鄙谚。

癸卯年(一九六三)巨匠经由四年之久,讲完一部楞严经以后,又应四众之请,正在中华释教藏书楼讲金刚经,每周讲一次。夏历蒲月初十,金刚经讲到第十七分,终究无我,便停讲了。这时候巨匠感触身体怠倦、气弱、胃呆、饮食淘汰。但无其他痛苦,每天对来看望的人,仍是谈噱自若,风趣横生。

俟请名西医来搜检证实,听说:‘五脏很好,什么病都没有,有之,等于‘老病’,人老了,心脏机能减退,已不敢再予用针药。’

六月十六日,大师命由九龙藏书楼回荃湾弘法精舍,准备后事,尝对大众说:

‘人生如干戏,活著如是,逝世亦如是,此刻我的戏演完了,该要煞戏了。’有时门生等劝以服药治疗,大家曰:‘药能治病,而不克不及治命,性命以“无常”为定律,无常到来,谁也脱不外。我自身的生逝世,自身干得主,了解自身的去向。’并对门人等诸多咐嘱,勉各自重。(详见湛山倓虚大家示寂记大光记)

夏历六月廿二日下昼二时,大家很苏醒的摸了摸自身的脉搏说:‘脉已乱了,请你们把我扶起来,结跏趺坐,我要走了,’说著大家把腿盘起来,手结弥陀印,正在民众说法及念经声中,闭目观心,很安祥的走了。这时候门门生们溘然省起,大家为何金刚经讲到第十七分便停讲,原来是预示‘终究无我’,要进涅槃了。

六月廿三日,门人等正在弘法精舍为大家启建念经七七四十九日,圆满日荼毗,由筏可上座举火,白云缥缈,香闻数里,是日参与典礼者数千人,香港刻区政府华民政务司,刻送花圈致意,开百余年来港府向和尚致祭之先例,俟捡拾灵骨获舍利数千粒,骨花五大盘,灿烂五色,残暴晶莹,灵骨安躲于九龙西贡山麓大澳门,湛山寺塔院内,舍利分由各方迎请建塔扶养。

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