做佛事和放生，“放生碑”纪事
4、钦加五品衔署理金华府永仙分防厅兼管水利事务汪，为出示严禁事：案据四十七都九保双坑、石下等庄林蓬头、朱茂成、应守贵、应凑、丁开禄、李炳至等禀称水族放生。
5、爱物大功，现因合义永禁。放生自第一渡重升桥起，左至大盘岭黄庄，右至石坑岭，禁止网钓，为鱼鳖生蓄之所。讵有忍心之徒不遵设禁，屡有钓饵罟取，甚至狠用毒药绝其种类，实堪痛恨。禀请出示谕禁，并请立碑以图久远。
6、等情到厅，据此拟合,准其立碑，出示严禁，为此示仰地方大小人等一体知悉。自示之后，务须遵禁，以广好生之德。毋得视为具文，倘敢仍蹈故辙，许即来厅禀报，随时饬差拿获，按律惩办，决不姑宽。其各懔遵毋违，切切特示。
7、铭文末尾还刻着37位村民的姓名，估计是参与管理放生事务的人员，负责人是双坑村的林如意。这块石碑原先立在龙头岩的凉亭里，到那里歇脚、躲雨、乘凉的山民都会读一读上头的铭文。铭文中的黄庄、石坑、石下、黄弹口等地当时均属于永康郡，“第一渡重升桥”以下则是安文的属地，归东阳郡管辖。1938年，当时的政府为加强对浙中山区的管理，从东阳、永康、缙云、仙居、天台各划出一隅，组建成“五平县”，即现在的磐安县。
8、磐安山高谷深，是婺江、瓯江、灵江、曹娥江的发源地，清流潺潺的花溪流经双坑村村口。想当年，农家妇女到埠头洗衣时，溪里的鱼儿总是闻声而聚，一点也不惧人。据当地的林志奇老人回忆说，小时候父亲常带他到花溪洗澡，一下水大大小小的鱼儿就立即围了过来。有一回他想吃鱼，父亲脱下汗衫往水里一裹，就将一尾斤把重的鲤鱼拎回了家。这种事情上一辈的老人都曾经历过。
9、但在“大跃进”时期，花溪两岸的原始森林树木一棵一棵地倒下，化作了一缕缕青烟，留下了一堆堆钢渣。渐渐地，溪水少了，鱼儿不见了，放生碑也就成了摆设。“文革”后期，村里要建氨水池，放生碑便被当作现成的池盖子，还被浇上水泥。上世纪90年代初，村里拆掉了氨水池。一位村民知道这块碑的来历，小心地凿去碑面的水泥，终于让碑铭重见天日。遗憾的是，谁都没有在意这块笨重的石碑，便一直遗弃在公路边。
10、“贫穷不是生态，发展不能破坏”，这素来是磐安“生态立县”的理念。虽然磐安是我国首批33个国家级生态示范区之但是如果不绷紧“生态”、“可持续发展”这两根弦，随着时间的推移和人类活动的加剧，再好的生态也会恶化。靠近双坑村的墨林、窈川两个乡，古人用“墨”、“窈”两字就生动形象地加以概括，然而如今墨林无“林”、窈川不“窈”已是不争的事实。现在的花溪有水无鱼，要想再现当年天人合人鱼共欢的和美景象，实属不易。放生碑的现实价值和意义自然也就不言而喻了。
二、密宗放生仪轨念诵文音频
1、最近，欣闻县文物办的人员已把这块历经沧桑的放生碑运到了县城。可以在适当的地方建个亭子，将其立于亭中，从而使其发挥应有的作用。
2、（作者单位：磐安县委宣传部）
3、
临终前的怪事,他去了哪一道这事是一位阿姨说的，她是一位标准的唯物主义者，行将退休之际，因此事差点儿动摇了她信守了半辈子观念。
4、2202春节期间的事。
5、阿姨的同事，心血来潮，邀请全科室的人去她家晚餐，一干人等买了菜回她家，好不热闹！
6、她丈夫、儿子全都带着同事买了菜来家聚会。
7、一家三口此念此举事先并没商量，均是不约而同的心血来潮。
8、满屋子男男女女，老老少少，吹牛的吹牛，打麻将的打麻将，杀鱼的杀鱼，看电视的看电视。
9、众人又问，他说“怪事，问我要坐轿车还是马车！神经病！”
10、这回男主人气得跳起来，斯斯文文的人骂出了粗话，众人皆惊问，他说：