放生泥鳅

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  种瓜得瓜,种豆得豆,是物质的因果;作善受福,作歹受殃,是举动的因果。因果律是佛法的焦点,不懂因果,就不懂佛法;不相信因果律,就得不到佛法的长处。

  释迦牟尼佛正在罗阅祇国时,曾请须漫尊者带著世尊所剪切的头髮及指甲,到罽宾国南边的一座山中建塔供奉。这座山里住著五百位罗汉,从来盼望能亲承佛陀教养,却苦无人缘。现正在佛陀的髮爪正在此,如同佛陀亲临,所以五百罗汉很是欢乐且爱护保重,日夕均绕塔星期。

  这座山中,有五百只獼猴群居。牠们天天看到罗汉诚意虔诚地星期佛塔,以为异常新颖,因而还有样学样地到深涧边,取了泥块回到山上,仿制一座佛塔,而且像建行人一样迟早星期。

  有一天,山上忽然下起大雨,山洪暴发,五百獼猴一时逃避不及,全数被大水所吞没。獼猴丧命后,马上往生忉利天,不只住在七宝宫殿,并且衣食受用无尽。如许的际遇,让他们深感迷惑,怎能有此福报投生天宫?用天眼一观,才知自身已往生為獼猴,因仿照罗汉制塔星期的人缘,虽被洪流所溺毙,却也是以得生天上。五百天人回首这段人缘,深生戴德之心,感觉该当答谢故身。因而他们一齐下到人世,绕著獼猴尸身,烧香散花,绕行七匝。

  当时,山中有五百位婆罗门,日常平凡进建外道的邪知邪见,不相信罪福因果。所以当他们看到天人在这散花作乐,扶养獼猴的尸身,觉得很疑惑,因而猎奇地扣问:「诸位天人,你们是多么高贵,為何本日要降贵紆尊在这扶养獼猴的尸身呢?」天人答复:「这一些尸身是我们的前身。曩昔生我们身為獼猴,因仿照罗汉制塔星期,厥后虽遭大水覆没,却因制塔扶养的福德,而能感生忉利天。因而,我们专程前来酬谢前身之恩。诸位婆罗门,佛陀圣德无边!纵然所以懵懂之心供奉佛塔的我们,都能得到如斯福报,更何况所以至诚诚恳心扶养世尊,所得福德势必更為殊胜。所以你们若不依循正法建行,纵然辛辛苦苦建上百劫,也是白搭工夫。不如如今就跟我们一起到耆闍崛山,往星期扶养佛陀,必能得到无量福德取法益。」

  五百婆罗门听完天人所述的经歷,关于佛陀的威德生起无限钦慕,因而便和天人一同往拜会世尊。五百天人稟告佛陀:「我们的宿世是獼猴之身,因蒙世尊恩义,所以可以生天纳福。但因未能亲见佛陀,深感遗憾,所以本日刻来归命顶礼。」接著,天人又请示佛陀:「我等眾人曩昔以何人缘生為獼猴?為何又会被大水所溺毙呢?」

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  佛陀慈祥地开示:「统统现象皆是有因有果,不容易平空而生。大眾同心专心諦听,我当阐明此事的因果。正在长远前,有五百位年青的婆罗门一同进山寻师访道。当时有一名还俗沙门,想正在山上建筑一间泥屋,精进勤奋,所以便往返下山至溪边取水。这位沙门修行得力,高低山谷身形轻快急迅,五百婆罗门看了心生妒忌,便一同打诨:『看哪,这位沙门翻越山谷就像一只獼猴,有什麼了不得。若再如许不停地取水,早晚会被山洪所覆没。』」

  佛陀通知诸位天人:「那时那位沙门便是我的前身,而那五百位年青的婆罗门便是你们的宿世。因為恶心调侃别人,反而本人身受獼猴、溺水之报。此即所谓『戏笑為恶,已作身行,号泣受报,随行罪至』啊!」

  说完偈子,世尊持续為大眾开示:「诸位天人,你们的宿世虽為牲畜之身,却能起制塔寺,星期扶养。这一些行為虽是出自模拟,然而供奉塔寺即有无量的好事,所以还灭除你们往劫所制的罪恶,而能生天纳福。现在,大眾更进一步发心亲近正法,至诚地接受教训,有此因地,往后必当永离眾苦。」

  聆听完佛陀的开示,五百位天人即证道果。而一同前来星期世尊的五百婆罗门,还因听闻佛陀开示罪福因果的原理,不由感嘆:「我们进修仙道,為的便是要能生天為仙,没想到好多年的辛劳却毫无收穫,比不上这一些獼猴供塔所得的福报。佛陀的圣德真是殊胜难测啊!」因而他们赤心顶礼,匍匐佛足之前,恳求佛陀收他们為门生。世尊慈善地唤了一声:「善来比丘!」这五百婆罗门马上身现沙门相,今后跟从佛陀修行,精进不懈,不久即证阿罗汉果。

  内里的佛说的因果罪福报应,关于当前非常有现实意义。这部经是佛取阿难对话中陈述的种瓜得瓜,种豆得豆,如今节录一部分由积德积德,福报极大,而别的的其他罪行大遭遇恶报,生怕有人不适应而有恶念,反而罪业更大。是故,就把积德学好的造诣介绍出来,以给予取人人一同比较实行修行。

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