河源放生方法（河源2023年放生一览表）
当琉璃王的军队入侵迦毗罗卫的时候，有十五个儿童要奋起反抗，被释迦族的长老训斥了一顿，长老说：“释迦牟尼佛教导我们不杀生，如要杀生，就要下地狱。
阿阎世王曾想向越祗国发动战争，派大臣雨舍去向佛陀了解越祗国的情况。佛陀和身旁的弟子阿难说：“越祗国的政治自由平等，越祗国的人民团结一致，很有教养，他们孝敬父母，邻里乡亲和睦共处，尊师重道，敬老恤贫，信仰佛教，恭敬沙门，遵守五戒，和平幸福，国泰民安。这样的国家，外国入侵，不可能取胜。”雨舍听后，回国劝说阿阉世王，不再向越祗国发动战争。释迦牟尼佛用巧妙的方法，再一次制止战争。
释迦牟尼佛制止战争的事例很多，比如说其父所属释迦族及其母所属的拘利族，曾为争夺庐奚多河水源准备打仗。如箭在弦，一触即发。释迦牟尼佛施展神通，坐在河中，说：“你们都是我的亲族，水对于我们双方都很重要。但是我们不能为争夺水源而打仗。是水贵呢，还是血贵呢?不言而喻。”经过佛的劝说，两大民族避免了一场可怕的战争，终于言归于好。
佛教主张治理国家的国王要廉洁开明，在本生经里为国王规定了十种职责，即“十王法”：第一、要豪爽、慷慨、慈善，执政的人不可贪着的财产，应当为了人民的利益而散财；第二、要有高尚的道德品性。不可杀生、欺诈、偷盗、剥削他人、邪淫、妄语、钦酒；第三、为了人民的利益牺牲一切，包括个人的安乐、名声，甚致于生命；第四；诚实正直，不畏强暴，不徇私情，不欺骗人民大众；第五、仁慈温厚；第六、生活俭朴，注意节约；第七、无嗔无恚，亦无怨毒；第八、不尚暴边，不仅本人不伤害他人，并尽力提倡和，平，反对战争，反对用暴力伤害有情生命，第九、忍耐、自制、宽容、谅解；第十、治理人民，应与人民和谐相处，不违反人民的意愿。(参见佛陀的启示，第137—138页)。
佛教主张以仁爱化解仇恨，南传佛教法句经第十七品称：“以不念胜念，以善胜不善，以施胜坚吝，以实胜虚妄。”第十五品乐品的第五颂称：“胜利生憎怨，败者往苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。”第八品千品的第四颂称：“彼于战伤上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上。”第五颂又说：“能克制自己，过于胜他人。若有克己者，常行自节制。”
阿育王曾经步其父亲频头沙罗王和祖父旋陀氇多王的后尘，发动战争，征服羯陵迦，使十万人丧生。后来，良心发现，成为佛教徒，为此忏悔，决心放弃战争，教导子孙后代，以德服人。佛的教导，不限于出家人，一切居士及其善良的人们，都可以按照佛的教导修行，都应当按照佛的教导规范自己的行为。
佛教很重视伦理观念，长部的善生经讲到一个叫善生的男人，遵照父亲遗命，礼拜六方。东方代表父母，南方代表师长，西方代表妻儿，北方代表亲友邻居，下方代表奴隶佣工，上方代表宗教信徒。善生经对比进行详细解释，礼拜父母，因为父母是神圣的，年老时应负起扶养之责。要保持家庭传统，要做光宗耀祖的伟业。要守护父母双亲辛苦积聚的财宝，勿令散失。父母死后，要妥为殡殓。父母对子女也要承担一定的职责，教育子女行善，免堕恶道。教育子女，使之从良好的家庭择偶，选择适当时机，付与家财。
关于师徒关系。弟子对师长要恭敬服从，师有所需，必须设法供应，并应努力学习。师父要很好地教育弟子，使之健康成长；要谆谆善诱，为之介绍好朋友；弟子卒业之后，师父要为他谋职，使之生活安定。
关于夫妻关系。夫妻之爱被现视为神圣的家庭生活，即居家梵行，夫妻之间应当彼止忠实，互敬互谅，向对方尽其应尽的义务。丈夫应当让妻子安适，赠以衣饰珠宝，以取爱妻子之欢心。妻子要料理家务，接待宾客、亲友和受雇仆人，妻子对丈夫要爱护、忠实，守护其收入，并在一起活动时保持机智与精勤。玉耶女经开列贤妻的六条标准：母亲式的爱护、大姐式的关心、小妹式的尊重、员工式的尽忠职守、密友式的良谏、柔顺有情义。
尸迦罗越六方礼经开列五好丈夫的标准如下：一、要尊重妻子，不能有大男子主义；二、要承担做饭等家务，按照时节为妻子准备合适的衣月瞰褥；三、为妻子买金银首饰，事业有咸，使全家丰衣足食；四、充分信任妻子，使之了解家底；五、对妻子要忠贞不二，不能有婚外情。(参见释大愿着佛说伏婆塞五戒相经学记180—181页)。
关于亲邻关系。亲友邻居之间，要和睦相处，宽大慈惠，谈吐优雅，心情愉快。迂有所需，应当互相周济，迂到危难，不可背弃。
关于主仆关系。主人应视仆人的能力，分配适当工作，给以适当报酬。仆人有病时，主人应当提供医药服务。仆人工作出色，应当酌发奖金。仆人对主人要忠诚，应当勤恳工作，忠于职守。
关于僧俗关系。在家众应当敬重出家众，向他们布施所需财物。出家众要以自己的知识学问教育在家众，引导他们离恶向善。
佛教反对贫穷，认为贫穷是罪恶之源，国王应当为农夫提供必要的种子农具，为商人提供必要的资金，雇员应当获得适当的工资。各阶层人民大众都有足够的收入，就会心满意足，国泰民安，罪行绝迹。关于理财观念，佛教主张以其四分之一作日常费用，二分之一用于投资事业，四分之一存起来，以备急需，既不要贪心积聚财务，又不可奢侈挥霍。
佛教认为有四件事可以使人生得到快乐，第一、熟悉业务，精益求精；第二、对于自己的合法收入要善加保护；第三、亲近善知识；第四、消费合理，与收入成比例。
佛教从“不杀生”的观念出发，反对安乐死，反对堕胎。
佛教认为，吸烟和吃大蒜一样，都是违背戒律的。关于大蒜和烟草的来历，藏传佛教流传这样一个故事：有一次，释迦牟尼佛修很深的禅定，有两个魔女来捣乱。佛施展神通，让两个魔女变成老态龙钟的老太太。他们恼羞成怒，一个魔女把她的便溺甩出去，另一个魔女把她的经血甩出去，她们发誓说：“让它长出的东西能够干扰众生，修一切佛法功德都不能成就。”第一个魔女的便溺长出大蒜，第二个魔女的经血长出烟草。国为大蒜和烟草都是魔女的秽物生长的，又经魔女发过毒誓，所以都不能吸食。佛经还具体列举吸烟有三大害处：一、使念咒失效；二、吸烟者，为烟气所熏，封住顶门，不能往生，反堕地狱；三、烟蒜一入口中，众生当即堕落。如上所述，这两种东西都是魔女秽物所生，又经魔女在佛前发过毒誓，其力无比。
龙树菩萨说过：“清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明。午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身。昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身。”(参见释大愿着佛说优婆塞五戒相经学记第28卜294页)
佛教的伦理观念，集中反映于五戒、十善。五戒如下：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。这是佛教为在家居士规定的戒条，前三条防身，．第四条防口，第五条通防身口。第一戒“戒杀生”相当于儒家的“仁”，第二戒“戒偷盗”相当于“义”，第三戒“戒邪淫”相当于“礼”，第四戒“戒妄语”相当于“智”，第五戒“戒欲酒”相当于“信”，故以五戒配儒家河源。又以不杀配东方，不盗配北方，不邪淫配西方，不饮酒配南方，不妄语配中央。
十善即十善业，具体内容如下：1不杀生，2不偷盗，3不邪淫，4不妄语，5不两舌，6不恶口，7不绮语，8不贪欲，9不嗔恚，10不邪见。前三种属于身业，第四、五、六、七属于口业，最后三种属于意业。所以略称为“身三口四意三”。因为个善具有止恶扬善之义，所以称为十善戒，或称为十善法戒、十善性戒、十根本戒等。
综上所述，佛教是和谐的宗教，祝愿和谐的佛光照耀每个家庭，照耀每个单位，照耀全国全世界。
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