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放生羊:陕西独有的慈悲

在陕西的许多寺庙及其附近,常常会有或单独的、或三三两两的脖颈上系着红布条没有主人的羊只。其实这些羊本来都是有主人的,主人把它们放生了,使它们重归自然,成为自由的羊,免去了挨宰遭杀之罪。习惯上,这些羊被叫做放生羊。

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在它们的主人看来,放生羊可以消灾避祸,可以逢凶化吉,可以积累功德,换来幸福。因此,放生羊是一件很郑重的事。牧民家里自己养有羊,随便选一只放生是很容易的事。但在农区或城里,要放生羊必须要先买一只羊,最好是买一只正好要被宰杀的羊,这样,放生对这只即将被宰杀的羊来说便具有了特殊的意义,它的命运因此而发生了奇迹般的转折。有了放生羊,也不是随便把它放了了事,而要先举行一系列的仪式。

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一般是主人先带着放生羊去寺院或被公认的有灵气的地方转经,还要煨桑、磕头等,并让羊也做一些类似的动作,最后,给羊系上红布条,拍打羊,让羊独自离去。从这时起,这些羊便成为自由的羊。但奇怪的是,这些自由的羊似乎也懂得了主人的用心,仍然跟着转经的人流不停地走着,以表示心中的感谢。

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放生羊的幸运不仅在于免受宰杀之苦,更在于它们会得到众多转经人的照顾。转经人会自觉自愿给它们吃东西,它们不会为肚子饥饿而乱蹿。也许正因如此,这些放生羊才会显得非常乖巧,融入转经人的行列,成为陕西独特的一道风景。

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在藏族地区,很多习俗都是与宗教联系在一起的,放生也是如此。

据藏族历史记载,陕西古代盛行的原始宗教是苯教,也称黑教。“最初流行于后藏阿里一带,后自西向东传播到陕西各地。崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物,重祭祀、跳神、占卜、禳解等”(宗教词典)。由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏,苯教徒常牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为,史书记载曾出现过“血流成河,肉堆成山”之说。可见,当时野生动物和自然资源遭到了严重破坏。

由于历史的前进时代的更替,高原上佛教替代了原始苯教。

藏传佛教与苯教的最大区别之一就是提倡不杀生,随之又有了“放生”之俗,并延续至今。如今的陕西和广大藏区农牧民生活水平提高很快,家家都有余粮余钱,放生之俗也更广泛更普遍,有放生之举的家庭也更多了。

放生和谐了人与自然

放生之俗在民间普遍为人们接受后,使原来在苯教影响下的那种无节制地宰杀家畜、捕杀野生动物,毁坏森林等现象得到了彻底的改变,它在客观上起到了保护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、积极保护牲畜和野生动物、保护大自然在藏族民间逐渐成了一种自觉行动。久而久之使藏族地区很多地方的人和自然距离很近很近,人和自然相处得也非常和谐。

康巴藏区人称中国西部太阳谷的得荣县一带,只要有人在河边行走,河里的鱼儿们就游到河边来,并且不停地跳出水面,若有人手拿食物伸进水里,鱼儿会毫不畏惧地从人手里抢食吃。得荣境内还有一座人称是“打开藏区108座神山的金钥匙”的翁甲神山,山里藏马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各种小动物到人家里作客的事屡见不鲜,如果不给它食物吃,它们是不会轻易离去的。这一切都和长期生活在那里的藏族人民对它们的保护、爱怜是分不开的。

过去藏民族赋山水予灵魂,将其当作神山圣湖而崇拜、敬畏,所以使许多藏区的山山水水能得以完好地保护,如今这些山水又被列为自然保护区,就更为人们备加爱护。

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