郑州大青鱼为什么要放生，家里养的乌龟放生好吗
生活中的放生问答 一生活中的放生问答一问：他说植物有无阿赖耶识，是不是还须要最少两十四小时，或更长时候才分开已逝世的身体？答：通常植物皆有阿赖耶识，换句话说，皆有魂灵。几近全部宗教内里皆说，人逝世了以后还大概投胎酿成植物，植物逝世了以后还大概回到人世，所以叫六趣循环。植物分开身体大概没有像人那么样的暂，可是还很难说。为何？牠假如说珍惜牠的身体，迷恋牠的身体，没有愿意分开，这个时候就长。假如晓得身为苦本，牠分开身体就快。所以这一些植物还要经常跟牠讲，牠能听得懂，心灵能感到。比方念经，许多植物听佛号，真的牠往生了，牠走的时辰往生。另有植物，家里人听讲经，植物还一同；寺庙内里干早晚课，您看有的时辰寺庙养一些植物，随着民众一样往绕佛，这全是我们看到的现象。所以牠有灵性，没有能够轻蔑牠，牠有阿赖耶识。问：最近有许多植物随着门生，门生为牠一个抽屉为牠们住。平时牠们没有会出来，要往生的时辰就出来找门生干三皈，叨教如许对门生往生有危害吗？答：大概是您家庭内里这一些小植物，您为个抽屉为牠们住，很没有错。牠们正在抽屉内里建行，到往生的时辰来求您干三皈，功德情。这对您建行往生没有停滞，您能够劳苦功高，能够赞助牠们，送牠们往生，功德情。送一个小植物往生，还就跟送一小我往生没有两样，生到西方极乐天下皆作佛了。说实正在话，如今度牲口比度人轻易，度人很难，度牲口很轻易。您有这个机逢，功德，值得恭喜的。问：叨教“心性是至心，心识是妄心”如许清楚对吗？心识是全部妄图、离别、固执所发生的资讯贮存体吗？包孕有妄图那一刻起就正在贮存资讯。答：佛经上是这么说的，一念没有觉而有无明，无明则生三细相。三细相便是阿赖耶的自体，便是三细相，无明业相、转相、境地相。转相便是阿赖耶的见分，境地相便是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。的确它有次序递次，可是速度太快，没有单凡夫没有能分辨，佛正在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地间隔毕竟佛果很近，他上往，八地、九地、十地、等觉，再来便是毕竟圆满的佛果，五十两个阶层，末了五个见到阿赖耶的现象。那是何等深的定功，还便是何等清净的心，心清净到极处，这极端微细的现象您全数看到。心性、至心、妄心正在大乘教内里，许多宗派讲法皆没有一样，这个要晓得。说法没有一样，我们晓得那是祖师盛德教授教养便当，事实是一桩事情。问：他说传闻放生，放生什么植物放了就没有能再吃。如放鸡、鱼，就没有能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言以后，皆没有敢再放生，叨教如许是没有是会断人放生的功德路？应若何干才准确？答：我想这个题目，最好让他看看我们这里有套光碟，叫“为何没有能吃牠们”，把这个多看几遍，看个十遍、两十遍，我想他就清楚，这个事理清楚了。佛正在大乘经上讲得许多，六道众生为何会有循环的现象？没有其他，便是冤冤相报！您这一生吃牠，来生牠吃您，就这么回事情，循环就这么发作的。假如我们醒悟了，我们没有想再弄循环，您就发个心没有吃统统众生肉。由今以后我清楚了，我醒悟了，我所建积的功德皆回向为这一些冤亲借主。冤亲借主古往今来，历史上纪录的很是之多，到您运衰的时辰，您就会觉得家内里没有宁静，没有洁净，没有安然，那是什么？冤亲借主正在反叛。尤其正在如今这个时期，大师没有再信赖因果，没有再进建圣贤教育，盲由、科学科学，所以制业、杀生、吃肉的胆量就越来越大，制的业越来越深。所以招惹到现前的社会动荡没有安，祸不单行频仍，这个由哪里来的？这个要晓得！这是我们居住正在地球现前这一些众生恶业感化。这个恶业再没有停止，劫难只有增添没有会削减，并且很是贫苦。没有单许多宗教内里说有天下末日，连人间许多专家学者，他们正在说话、正在文章内里皆经常提起，皆猜疑人类贪欲曾经到了极处，到了饱和点。见死不救，肥水没有落旁人田，起心动念全是本身，行动制作，这还得了？如许下往没有能够转头，没有能够削减恶业，有许多学者专家猜疑，人类正在这个地球上还能没有能活一百年！这个意义也便是说一百年以后，人类会正在地球上全数消失掉，这便是外国宗教内里讲的天下末日。如何来的？便是业力所感。如何往禁止？“山西小院”跟“为何没有能吃牠们”，这两份是很是好的课本，我们本身要进建，还要鼎力的往推展、往先容，让大师多看看。能够让我们这个天下上的人，一百小我当中有一个转头，转头的人能够占百分之一，这个天下就有救。所以一小我积德，能够能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤先容为我们的，我们应当认真勤奋的往建善，断统统恶，建统统善。首先我们本身，这是宗教内里讲得度，我们首先本身得度，然后再危害他人。一样平常人没有能够放下吃肉，缘故是什么？以为肉食里头有养分，蔬菜里头没有养分，这是一个很大的毛病。学佛正在家、还俗许多人全是常年食斋的，吃了几十年，身体没有见得比他差。我食斋五十五年，跟我年事邻近的人跟我正在一同，我没有比他们差。所以素食简朴，真恰是能够让人获得安康长寿的果报。没有吃众生肉便是无畏布施，我跟统统众生天伦之乐，同等看待，没有再有损害，再小的植物皆没有能够杀戮。问：下面一个题目，叨教贩卖农药是不是属于正命？答：没有算正命，为何？农作物没有须要药，药是有害的。您说没有农药，农产品没有能发展，这是毛病的。我们还经过没有少年的实验，我们栽种没有消化肥、没有消农药，长出来的比用农药、化肥的更好。您要没有信赖，您能够到古晋往观光，李金友居士的农场范围很大；我们正在澳洲干的是小农场，可是还挺有范围的；正在庐江汤池还有个很小型的，两十九亩地，我们种了许多的蔬菜水果，没有化肥、没有农药，比一样平常农民种的确实是好许多。这皆没有是假的，经过实验证实的，所以农药没有是正命。问：他底下另有阐明，因为门生今朝是当地域农户承认的次要技术人员，假如门生废弃这个行业，没有仅大概会让当地农户带来极大的经济损失；其次若农户得没有到准确指点，增添农药用量，将对农户取消费者形成更大的损害，叨教门生应若何决定？答：您先往观光我适才为您先容的一些农场，您仔细往观光，然后您转头再来指点这一些农民，没有消农药，农产品比用农药长得更好，您的价值更高，您要如许往疏导他，那您的劳苦功高！问：水中的泥鳅性命力比较强，轻易存活。因而大师买泥鳅放很多，成果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人还增添。有些人以为放生带来更多性命被抓，这是损坏性命，可是我们没有买来放生，就会被人杀掉，毕竟如何办？答：这个要有聪明来处置惩罚。放生是功德，您没有要订了日期，我哪一天作法会，通知这一些打鱼、捕虾的人说我要放生了，您们大批往捕。这可没有是放生，这是杀生，这是害众生。这一些捕杀的他本日有买卖，他冒死往捕多赚一些钱，这错了。放生是没有定期的，还没有是故意的，释教我们放生，您平时到市场往买菜，偶然偶尔发现有活的这一些植物，您仔细观查，牠能活得下往，您就买牠；假如牠受了伤，牠活得没有暂了，您就为牠念三皈依，您就为牠念经回向。为何？牠没有办法存活得下往。所以得有聪明，不然的话，那就酿成古德所说的“慈善多祸患，便当出下贱”。您没有聪明，您慈善反而形成祸患，让这一些人处处往抓，这就错了。寺庙正在庙会的时辰没有要放生，没有要正在寺庙的庙会，为何？这是那些抓这一些植物的人他们留意的核心，您们经常庙会的时辰放生，只要有庙会那一天打听到，就冒死往抓，这是毛病。放生照样没有定期的举行好。问：下面一题，同建们商定一同到某市场买物命放生，是不是如法？答：这个能够，可是没有能预定，预定就没有如法了。预先通知，人家就存心往抓，他本日有些人买，买卖好，他刻别往抓这一些植物，那是害众生，那没有是放众生。所以放生，没有守时、没有定处，买工具还没有正在一处，最好是逢到了，看到很活跃，还能够活得下往的，您买牠放生。假如您看牠的精力，什么皆没有好，看模样是活没有了的，您就站正在中间念往生咒、念经为牠回向，大概是念三皈依为牠干三皈依，这全是功德。您正在那里站一会儿，逗留看一看，心内里干，外头人还看没有出来，如许会有感到，这一些小植物逝世的时辰还感谢您。问：如放生时，没有慎招致水族众生逝世亡，是不是需背杀生的因果？答：放生要用敬重心，那些众生牠个性照样佛，牠有佛性，所以要对牠敬重，要很慎重。牠假如是逝世亡，牠没有会怪您，为何？您曾经殚精竭力了，那是牠的业报；假如我们很草率、很随便，那是我们有不对。虽然我们没有是成心杀逝世牠的，可是偶然的，偶然是过，成心是罪，这里头有轻重的差异。可是放生必需要留意一桩事情，您买的这一些牲口，您要仔细观查，牠真正能够活得下往，您就放生；假如说看牠活没有下往，您能够站正在中间为牠念三皈依，为牠念往生咒、念经号，劝牠往生，没有要正在六道里头受循环之苦，这是功德情。问：下面一个题目，道场中有放生的猪、狗、鱼等植物，叨教是不是可拿道场的食品往喂养？会没有会令牠们犯偷窃十方常住物之戒？答：您拿这个工具往喂养牠，牠没有犯，谁犯？拿工具喂牠的那小我犯。假如拿工具喂牠那小我向常住说清晰，常住赞成了，皆没有犯。所以常住物，比方主管这一些工具、这一些物品的全是监院、当家师，当家师赞成就没有题目，那就没有犯。问：下面是海内同建的发问，他说门生看到一则消息，因为淮河上游的驻马店水库被数亿白蚁掏空，对淮河及下贱住民的性命安全形成要挟。所以当局拨款开展大范围灭蚁事情，叨教该若何超度这么多被杀戮的小性命？答：空门超度的方式许多，一样平常像这类大范围的超度，有水陆法会、梁皇宝忏、大悲忏，像这一些皆能够；我们净宗经常举行的，三时牵挂捆扎佛事皆能够。像这么大的范围，这么多的小众生，三时牵挂捆扎一次嫌力气没有够，最少我们干七天，这个力气应当就能够。假如缘很具足，能够保证两七、三七那就更好，两七是十四天，三七是两十一天，这个功德很殊胜。问：正在寺庙里干义工，如没有警惕弄破食堂的碗碟，或供佛的器具，是不是要背因果？应当如何处置惩罚？答：本身没有警惕，偶然的，这个没有罪，这叫过，叫不对；假如是成心的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正建后悔。假如有才能，冲破了碗碟，我们买一些碗碟来弥补，使寺院内里民众没有缺少，这是个善心、是好心，功德。假如没有这个力气还没有干系，要向常住、治理的人讲清晰，本日没有警惕冲破一些碗，要通知他。为何？他要弥补，没有能到时辰要用找没有到碗碟，这要想到。问：她说我的老师是兽医，次要由事蛋、肉类鸡场的治理、鸡病剖解、查验、诊疗的事情。有时为了为鸡群诊断病情，没有得舛错逝世亡的或接近逝世亡的鸡开展剖验监定，以便对整群鸡对症为药医治。叨教为了保住整群鸡的安康或性命，而对曾经逝世亡或接近逝世亡的鸡开展宰杀后查验，是不是犯杀业？答：自然犯杀业，可是佛经内里讲得很清晰，每条戒皆有开遮持犯。您是以慈善心，这个鸡将近逝世了，大概曾经逝世了，您把牠剖解来查验找出病源，来救这群鸡，这没有叫破戒，没有叫犯戒，这叫开戒，是能够干的。您是用慈善心，用救牠们来干的。可是想要正在剖解的时辰为牠念往生咒，为牠干三皈依，为牠念经，劝牠往生极乐天下，如许就好。这个模样我信赖阿谁鸡会感谢您，您正在超度牠。问：叨教供应馊食为养猪户算没有算助杀？答：这个题目很简朴，猪是众生，牠的业障习惯很重，堕正在牲口道。牠受这个身是来还债的，还两种债，一个是还钱，一个是还命。牠被杀、被人吃是还命；养猪户卖的钱，牠是还钱，牠还哪小我的钱、还哪些人的命全是个定命。我们领会事实真相，我们就会对牠敬重，我们没有会损害牠，我们扶养还扶养牠真正能够接受的，没有会往害牠的，这就对了。最殊胜的扶养是您见到牠以后，您冷静的为牠念三皈依，劝牠念经求生净土，没有要再干傻事，全部的仇恨到这个中央寿终正寝，您被他人杀戮、被他人吃，没有要有痛恨心。这是最殊胜的扶养。问：他说有许多小食品、儿童吃的工具处处全是，因为没吃完处处扔、变坏了，垃圾堆上有许多飞来飞往的小众生刻别多，流传疫病，危害人的身心安康，形成流行症，应若何来增强卫生？答：这个事情当局很留意，尤其是当局主管卫生的机构。我们学佛的人对这一些事情有更高的警觉心，那是我们的生活习惯要刻别偏重卫生，如许能够防止流行症的前言，还便是削减流行症的机逢，这是功德情。所以，吃工具要吃得洁净，没有要多。吃工具要新奇，没有要让吃的工具变质了。变味的、色彩变坏的最好皆没有要吃，可是没有能乱丢，您要好好的把它处置惩罚，没有能够形成环境的污染，这一点很是重要。我们思量本身的安康，还要挂念社会民众安康。问：底下一个题目说，环卫工人（环保卫生干这一些的工人）天天须要干净一万多平方米的中央，事情时皆会碰着蚂蚁、甲由等等，叨教该如何干才为妥当？答：您天天正在干净您这块地域的时辰，您鞠躬尽瘁，死而后已先跟这一些地域小植物相同，您正在什么时辰到什么时辰干净这个中央，请牠们分开，以防受到损害。有用，这一些小植物会跟您很协作，然后您就会感到感到没有堪设想。假如您没有跟牠相同，您损害牠那还有罪恶；没有懂佛法的人他没有晓得，这还合情合理，算他是有过，罪减一等。晓得佛法的人晓得杀生的时辰，杀一只蚂蚁实正在讲跟杀一小我没有两样，那照样一条命，牠瞋恨心重的，牠报仇您。您可没有能看到小蚂蚁，这小植物我们皆要敬重牠，跟牠相同。这一些事情我们干得许多，真正了然牠们有灵性，并且牠们会很甘愿答应跟我们协作。
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