深入了解佛教核心：探求唯心如来藏，揭秘诸佛本源
遇安禅师又名兰岩禅师，常读《楞严经》。一日读《首楞严经》至 "识者立识，即无明本；识者无见，见者即涅槃 "句，乃断句读之： "识立识，即无明本；识无见，见即涅槃"。是悟。有人说 "断句也"。老师说： "此是悟处，人生不易"。
虚云大师在高旻寺扬州禅堂
节选自莲生大师《直指顿悟勉见自明》：
万能之火（奇妙）！在一念之间，轮回与涅槃完美融合；它的本性无始无终，但你们却不知道；它的照耀与觉悟从未间断，但你们却不认识；它的显现无处不在，但你们却不了解。因此，为了让你们了解心的真正本质，我给你们一个启示。三世诸佛已说八万四千无量法门，但除了证悟这一本性之外，没有任何佛陀说过超出这一本性的法门。经典在虚空中无量无边，但究竟的教法只有直指悟性的三字真言。本量直指诸佛密意，无前无后，入门之法而已。
所谓心者，即是明心见性。说它存在，它没有一法；说它是源头，它是种种生死轮回苦乐涅槃的源头。因为对他的见解不同，所以有十一个阎浮提。在名称上，它有无穷无尽的名称：有的称之为心性或本心，有的称之为梵，有的称之为无我论，有的称之为识，有的称之为般若到彼岸，有的称之为地藏禅，有的称之为大手印，有的称之为唯一明点，有的称之为法界，有的称之为种种种子，有的称之为平常心。
地藏经
佛说："我以佛眼观一切众生。在贪、欲、嗔的一切烦恼中。有佛的智慧，有佛的眼睛，有佛的身体。他盘腿而坐，一动不动。善男子。一切众生。虽在世间诸烦恼中。有地藏常不染。他们和我一样，拥有一切功德和显现。
楞伽经
尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言："世尊！世尊 如修多罗所说，地藏自性清净，有三十二相，在于众生身中，缠缚于嗔痴等无实体垢中，缠缚于入阴界衣中，如无价之宝缠缚于垢衣中，如《月称经》世尊又说，常清凉不变。
华严经
妙哉！妙哉 奇哉！奇哉 这些众生虽有佛的智慧，却愚痴迷惑，不知道、不明白，这是怎么一回事呢？我要教导他们圣道，让他们永离妄想，执着圣道，在自己的身上看到与佛无异的广大智慧。我将教导他们修习圣道，使他们远离妄念，当他们远离妄念时，就会证悟佛陀的无量智慧，就能利益众生，与众生同乐。
涅槃经
佛陀对卡西亚帕说 善男子 如非想非非想天。亦非小乘所知。依经信知。善男子。声闻缘觉信大涅槃经。自知身有佛性。善男子。是故應勤修大涅槃經。善男子。此是佛性，唯佛能知。这是一切声闻缘觉所不能及的。
观无量寿经
佛陀告诉阿难和韦提希：看到这些之后，接下来要想一想佛陀。何以故？诸佛皆是法界身，入众生心。因此，当你念佛时，你的心就是佛的三十二相和八十随形好。是心是佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心念中生。
六祖坛经
惠能由此悟出了 "万法不离自性 "的道理。于是，他对祖师说 "何来自性清净，何来自性不生不灭，何来自性自足，何来自性不动，何来自性能生万法？
都市茅屋 268：一切皆是觉者示现
十方诸佛，天地万物，一切皆是明师示现；一切众生，有情无情，一切皆是明师示现。
在菩提道上，我们遇到的每一个人都是我们生命中的恩人。
在解脱之路上，我们身边发生的一切都是觉醒的因缘。
我们的一举一动都会受到上师的关注，就像我们的心之子一样。
我们成长的每一步都得到上师的默默帮助，上师视我们为他的孩子。
我们每个人都是上师最宠爱的孩子，上师从不惩罚我们，只是在适当的时候以适当的方式提醒我们：断恶修善，培养出离心，增长菩提心，获得究竟解脱。
如果我们做错了，大师会纠正我们；如果我们继续做错，大师会继续纠正我们；如果我们坚持做错，大师会坚持纠正我们；如果我们强行做错，大师会强行纠正我们。
这个世界就是这么圆满。该走的已经走了，该来的已经来了，该发生的已经发生了，不该发生的没有发生。一切都恰到好处，多一分则偏，少一分则不圆。云在青天，水在瓶中，眉毛向上，鼻孔向下，饿了有饭吃，困了能睡觉。
世界为我而存在，我被世界唤醒。因果如梦，无常虚幻。地水火风空，工农商学兵，众人为我梦，我是众人幻。十方如来，同力慈悲，众生，共悲。
山河大地，即是佛之妙用；天地万物，即是法身之显现；众生万象，皆是妙念；古往今来，无非尘影。
万法归一，一即一切。开悟大师就是我们的本来佛性--大光明。真如法界，本来清净。不生不灭，不垢不净，不增不减。
佛说 众生皆有佛性，我是已成佛，你是未成佛。过去诸佛是这样悟的，这样修的，这样证的；我是这样悟的，这样修的，这样证的。