身口意业皆指向西方确指，了解脱轮回之道
或求一世。菩萨说："你要求一生吗？我这里没有破一生之法。因为菩萨修行了几百年，也没学会这个。不过，你也太笨了，你问他，你的一生就这样，有什么用呢？你为什么不问问他，当他头变白、脸变皱、身体变虚弱的时候，如何才能在阎罗王临终的时候对他说一句话，让他不用带着枷锁和镣铐离开呢？你为什么不问问这个呢？"
好，请阅读下面第四十七段： 询问摆脱轮回的方法是恰当的。你应该问一个大问题：如何摆脱轮回之苦--这个方法。这是在回答什么呢？当时，有人在祭坛上问菩萨。问的是什么呢？他问的是终生。所谓终身，就是问自己的命运：我的命运怎么样，我有没有钱，我还能活多久，诸如此类。问这些叫吉凶祸福。净吉明菩萨对这个人说："你想问终身的命运吗？我这里没有终生福报。" 为什么呢？"因为菩萨修行无量劫，没有学到这个东西"。这说明，菩萨道自利利他的修行，就是要解决人生的终极问题：解脱生死轮回之苦，觉悟自性佛性。这才是真正利益众生的大事。现在的普通人，因为世俗心重，看不透世间缘起缘灭的好坏都是梦幻泡影。这就是愚痴，所以他必然喜欢打听这些命运。这就是为什么你会看到佛门内部--寺院里，为什么那么多人热衷于抽签算命--是最火的地方。菩萨讲得非常严峻。你不要问：你身上有这么多的恶业，快要下地狱了，你怎么避免下地狱的果报？你不问这个，还要问你的命还能活多久，有多少钱，"我年年如何八年流年"。你首先要做的就是问这些问题。重要的问题为什么不问？这是告诉我们人生的终极关怀，直指人生大事：摆脱死亡--轮回中的大事。不要把时间浪费在那些人天福报、那些小细节上。因为那些都是虚幻的，都是一个接一个的梦--梦境和泡沫。无论好坏，都是虚假的。你为什么不关心真实的东西呢？那么在这里，结合上一节的内容，这位菩萨指导大家要处处提起道心。道心提高了，他的行为马上就不一样了，他不再像以前那样生活，他要升起道心，一生专注于道。莲池大师在《竹窗随笔》中写了一个与他同时代人的故事，叫做 "今日方闲"。说的是杭州有一个中年人，脸上长了点麻，姓陆，大家都叫他陆麻子。他年轻时和中年时大概都忙于事业。到了中年，有一天，他把儿女们召集在一起，说："我的世俗生活已经结束了。--2009年冬季佛七法会期间，大安法师在东林寺演讲。