明海那天从省佛教协会到中山酒店开政协会议,坐车不方便,于是在路边要了一辆出租车。在车后面,关上门对司机说: "去中山宾馆"
"你上宾馆,去开会?" 司机问。
"政协会议就在佛协开,多好啊,这么大的楼,房间也多。" 我没有回答。有了几次经验,我不太喜欢和出租车司机聊天,觉得有些事情不是三言两语就能说清楚的,很累。
"你们和尚有的头上有点,有的没有,这是为什么?" 司机又问,听语气,这是一个好奇心很重的年轻人。
"简单地说,这是一种传统,一种不太重要的传统,就是在头上烧香点疤。现在有些僧人保留了这个传统,有些则没有。" 我简短地说。
"哦,这个问题困扰我很久了。" 司机一本正经地说:"困扰我很久了。"他的 "困扰 "让我立刻产生了共鸣,谈话的兴趣也随之高涨,准备更认真地回答他的问题。
"你头上肯定没有点,别以为我没看你。"
"哦,你怎么知道?他这一自信的判断一下子把我的兴趣提高了好几个等级。
"从我要去酒店开会这一点来看,你觉得我是个现代化的和尚吧,道行不高"。我用开玩笑的口吻说。
"那--,那可不一定,我看你才出家十年"。他淡淡地说。
--看来,道行这东西是装不出来的,连出租车司机都能一眼认出来,你得在平时的修炼上多下功夫了。
"你对修道人的现代化怎么看?" 这句话在我看来太过笼统,"你觉得有些地方的僧人应该现代化吗?"
"这不太好说,要看是哪些地方" 这个司机真不简单,思维相当严谨。
"我觉得应该保留。" 他不假思索地说。
"我不懂佛教,这是我自己的理解。你得看看佛教里的这个规矩是怎么来的。不吃肉是为了保证我们不杀生,如果所有的和尚都吃肉,佛教的寓意就没有了。" 这个司机还真有一套。
"那和尚做生意可以吗?按照你的理解,我只是想听听你的意见。"
"不好"
"为什么?
"大师应该多读读佛经,一做生意就想着赚钱,俗话说:无商不奸。和尚做生意会变得奸诈,没有佛的意义。"
"你说得很好"。我趁机给了他一些鼓励,让他把心里的看法都说出来。
"现代化要看哪几个方面,比如说互联网,我觉得僧人应该学一学,用一用,如果我是方丈,我会组织僧人学习。因为佛不能关在寺院里,要让老百姓知道啊,互相联系。你不能山东就是山东,河北就是河北,有什么关系,一上网都知道,我们上网不是为了三情六欲,我们还可以用它来宣传佛教,这就像开出租车一样,只要我不违规,能抄近路就抄近路,节省时间......。"他越说越畅快,以至于把 "七情 "说成了 "三情",把自己放到了和尚的位置上。
"你对佛教的这种理解从何而来?看电视?看书?听朋友讨论?"
"都不是!我只是从做人的根本去理解它。"
"哦,做人有做人的本分,就是说,如果你出家了,你不也是这样做的吗?" 我帮腔道。
"对!"
"你说得非常好!" 我再次鼓励他。
"你的孩子多大了?" 我问他的年龄。
"三四岁吧。我说你头上没有点是对的。" 他又继续谈起头上有小点的话题,脸上带着一丝得意。
"先别回头看我,你怎么这么肯定?"
"肯定不是,不用看,我敢肯定你不是那种长不大的人,你是半路出家,有文化的人。"
"哦,你够自信啊!你怎么知道我有半点文化?你怎么理解半路出家?"
"凭我的直觉,出家人分两种,一种是从小就和师傅在深山老林里研读泛黄的古经,受言传身教的熏陶。一种是半路出家,考佛学院的那种,或者经历过社会事物,遭遇过挫折,看破红尘出家的。"
"那如果让你选师傅,你更喜欢哪一种?"
"前一种。" 他果断地说,依然没有回头--因为赶路,所以没有退路。我略显沮丧,一时语塞。
"我没说错吧?你头上没有点!" 他还是放不下这件事。
"你太自信了吧?太自信有时会犯错误。"
"我们不就是说说吗?当然,有些事太自信对自己不利。但你是个头上没有点的和尚,这是肯定的!"
"是这样吗?" 我忍不住笑出声来:"等会儿下了车你就知道了。"
就这样,汽车到达了目的地。我付了钱,向这位可爱的司机挥手告别,我甚至不敢直视他的眼睛,生怕看到他被事实击垮后的尴尬和沮丧。他可能会想:"唉,这个和尚,是现代的还是老派的?
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