念佛法门

通向真理之路:《楞严大义》见道之六的深度剖析

通向真理之路:《楞严大义》见道之六的深度剖析

所以,阿难最后意识到,谈论 "全无执着 "是不对的,因为通常把妄念当作自己的人,啊,当他说 "全无执着 "时,实际上,当他说 "全无执着 "时,意思是我的这颗心,我的这个妄念,我现在不执着于它了。你的妄念是什么?你的妄想,就是我现在想到矿泉水的时候,矿泉水的这个相出现了,我现在不执着它了,其实他的意思就是说,我的这个心,我执着的这个东西,通过眼根,我抓住这个色尘,所以你一问你的不执着,到底有没有?如果你说我的不执着是因为我不执着看到矿泉水,那就说明你还在执着有矿泉水,是不是?

当我们分析一切法时,你总是认为有什么东西,有一个概念在那里,抓住它,我不执着它。那么这个概念是什么呢?是法尘吗?还是我们的六尘?怎么算不执着呢?就像有些人说 "我不贪图名利" 你说你不贪名利,但你怎么知道有名利呢?如果你知道有名声,你其实是在执着名声,即使你不贪恋名声,但反过来说,你贪恋的是你不贪恋的名声。有人说我不贪恋,那我不贪恋什么呢?我不贪就是,你贪的是不贪的感觉,同样的道理,他说一切都是不执着。所以心的七种征兆,在这内外中间,在这一切法中间,你找不到你的心!有一首古诗说得好:"上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。"出自《长恨歌》。从天堂到天堂,从地狱到地狱,在芸芸众生中,你去看,去追寻,你的心在哪里?无处可寻!我们常见的妄念、万念俱生,其实只是物质身心的状态,是十八界的状态,是业力现象的显现。除了业力现象的显现之外,并不存在真正的心。

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