开愿法师答疑：观世音菩萨侠肝义胆，是不是违反众生咎由自取的因果？
同建：讨教师父，观世音菩萨三十二应舍生取义，救济众生于急难可怕，虽然菩萨的愿力宏深，但是不是取众生咎由自取的种瓜得瓜，种豆得豆相违反？这类拯救是暂时改动受报的缘吗？以后还会不容易再现行？
师：这还是很多人的疑问，缘自对教理明了得不敷透辟。要知道，痛苦是不是真的，是假的。您为何有痛苦呢？由于您有坚韧的固执，由于您这个固执逝世还不愿放下，所以致使了您的痛苦比逝世还惆怅。若是您正在极端痛苦的时分，便是您坚韧固执已到极致了，这个时分，突然间灵光一现，想到宽大为怀观世音菩萨来救护本身了，您痛苦的心连忙就酿成慈悲心了，这个慈悲心就会把您的业力改变、化解。
我们众生的心正在不停地变化，那样善行取罪行还会变化不止。罪行让您很痛苦，善行就得摆脱了。您想到救苦救难的观世音菩萨，观世音菩萨表什么？表慈善。慈善是什么？慈善是关爱一切万物。您既然有慈善心、有关爱一切万物的心，您还会嗔恨吗？您还会有那么多痛苦吗？自然不会有了，您就从痛苦内里摆脱出来了，是这个事理。大师一定要明了，这时候佛菩萨是为我们干增上缘，点化我们，让我们本身醒悟。
会不会复兴现行呢？您把佛菩萨的教育忘了，就又会起现行了。若是您把佛菩萨的教育牢牢地记着，依教推行，这个缘就很好，纵然有恶因，您每天按佛菩萨的规定往做了，由于没有恶缘，就不会起现行。哪一天您成佛了，就圆满了。为何？成佛后复兴现行就酿成“后得智”。成佛是圆满我们的“基础智”，基础智是般若聪明，便是我们的如如佛性。您进入如如佛性，获得基础智了，统统的业障酿成了后得智，酿成了感到道交。
古盛德说：若是观音菩萨想度一群猪，他可能变一个猪神往度；地躲王菩萨要度恶道众生，他就会酿成天堂的神往度。这便是感到道交。若是过往生中没有这个缘分，他就往免不了天堂往度众生，没有感到啊！所以，您有这个种子酿成了您的后得智，然后感到到这道众生取您有缘(由于您有这个种子，必定有一道众生是跟您有缘的)，然后随力化身往度众生，酿成了大用。那样讲就深邃了，那便是我们成佛、成法身菩萨之后的事情，我们现在是做不到的。
如今怎么办呢？依照佛菩萨的请求，规规矩矩地去做。既然您正在急难恐惧的时间，求与人为善的观世音菩萨给您慷慨解囊，那您就要向观世音菩萨进修，进修观世音菩萨的慈善，进修观世音菩萨对一切万物的大爱，一切问题就一蹴而就了。
(选自负愿课堂“金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用”，2010年10月20日讲于北京)
明一法师：取祖师同业 肆 情殷古丈夫 没有得力处好出力
无门慧开禅师*的偈子：“云门糊饼，，易如反掌奉作家，细嚼清风还有味，饱餐明月却无渣。”很有意义，文字和意境之美不必要说了，并且照样描写正在禅堂内里勤奋的情形，具有禅建的引导意义。与此同时本人发明正在生活中还一样用得上，一样具有引导生活态度的意义。
云门糊饼赵州茶是两则公案，人人皆听说过，这里就不再诠释。(僧问云门：“若何是超佛越祖之谈？”门云：“糊饼。”另参阅《安住当下吃茶往》)为何说是一个勤奋寄义很深的偈子呢？由于千七百则公案便是我们正在禅堂、以致正在生活中所须要参叩的，随手抓两则(轻而易举)——那便是云门的糊饼公案取赵州的吃茶往公案两则，让人人(奉作家)好好地参叩。
若何参呢？那便是要细嚼清风，慢慢地往领会此中之味。当你分明了佛祖的居心，证到了佛祖的境地的时辰，还便是饱餐明月以后，遽然发觉明月那里会有渣嘛！所以说这是一个勤奋寄义很深的偈子。若是可以参透，那真的是取佛佛祖祖统一鼻孔出气，亲见云门取赵州了。
正在禅堂勤奋的人经常会有那样的领会，觉得工夫没有味道，提不起来。冒逝世打起精神勤奋，粗提，提不起来；再提，没有味道，很烦！这个时分，分水岭就出来了，有的人半途而废抛却了，自生自灭不再勤奋向难题投降了；有的人硬着头皮逝世耗着；有的人就起头专心。
这个时分，如果有一名善常识点拨一下，各人就会认识打听，就在这里丝毫没有味道的中央勤奋。报告他们细致再嚼嚼工夫？再细一点勤奋，应以何身得度，即现何身度之。只要坚定不移，慢慢地就会有点味道了；再提，再加力勤奋，新的境地出来了。末了会发明，新的境地比本来的境地更明朗、更透辟，这在本人是有亲自领会的。
这便是要对没有味道像清风一样的工夫，坚韧没有拔地参。没有要嫌白费气力，没有要嫌没有成果，尽管起劲往耕作，工夫就会正在这个着没有上力的处所显现出来。这便是寻常所说的“没有得力处恰好出力”。环节的是没有要废弃，要知道这便是您的工夫瓶颈之所正在，打破以后就会有很大发展。
生活中也是如斯，门生会有进修很无聊，学不到工具的感到。这个时辰不可以抛却，就要正在这个无聊的工夫内里，不必要虚耗掉这一些无聊的工夫，哄骗这一些无聊的工夫往找进修中的猜疑，往深入地学。把这个无聊看成清风，拿来好好咂吧咂吧。这正在学英语的人应当最有领会，正在记英语单词到三四千或八九千的时辰，会有一个坎很难已往，嫌艰巨的人抛却了，锲而不舍的人就突破了。
事情中也是如斯，为人处世的时分一开始有点意义，时分长了就很无聊，总感到这个反复的劳动无聊。这个时分不必要废弃，好好地用居心，把事情再做得深入一些，拿出观世音菩萨的精力“应以何身得度，即现何身度之”，或反向思惟一下，您就会发觉，在事情中另有良多的兴趣等待着我们往享用。