一、天津哪里适合放生鸟鱼
1、答:那你自己说,你买六合彩是为了什么?如果是为了贪财,那当然是贪,这是不义之财,非分之财,当然就是贪。那你说我去买六合彩,我的目的是为了中了彩之后,我将来把这个钱统统拿去布施,这算不算贪?这还是贪。
2、修行与生活座谈会钟茂森博士主讲(第五集)2007/7/21香港佛陀教育协会档名:52-213-0005
3、宽见法师倡导请客吃素大放生的观念,两年多来逐渐普及。越来越多的人参与到了奉斋放生的行列中来。但是,仍然有些佛友认为,请客吃素不算放生,“奉斋放生”这个概念混淆了吃素与放生。
4、其实,弄清楚这个概念并不太难。我们可以思考一下:如果我们没有亲自去杀生,而是让别人去杀生,我们有没有造下杀生的罪业?别人是在用刀杀生,我们难道不是在用口舌杀生吗?
5、反过来的道理也是一样:如果别人花钱买物命放生是放生,我们劝别人放生,难道不是放生吗?别人是在用钱放生,我们难道不是在用笔墨、键盘放生吗?在路边买一块广告牌,做一个吃素有助健康的公益广告,可以解救许多众生,难道不是在放生?
6、奉斋放生的道理也是一样。
7、窃谓放生,原为提倡戒杀吃素,人若毕生吃素,便成不放之大放矣。
8、又生亦不可乱放。放之于江,则无不可。放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生略为举行,以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。
9、印光祖师早就指出,放生很难如法进行,所以,戒杀素食才是根本的放生。宽见法师契合佛陀本怀,秉承祖师遗训,针对当下的因缘,提出方便可行的请客吃素的放生之法,功德无量,值得赞叹。
10、对于“奉斋放生”又有什么好疑惑的呢?
二、放生如何做三皈依
1、我个人认为,这不能成立"杀生"之业。
2、首先第现在市场上的鸡蛋基本上都是人工养殖的,不能孵出生命,何有杀生之业?
3、第佛经说有胎、卵、湿、化四种生命。但并不是说吃鸡蛋就是杀生,而是指杀由鸡蛋孵出的生命。
4、第杀业要具备很多条件才能成立。要有杀的因缘、杀的理念、杀的贪心、杀的嗔心等。而一个蛋糕师只有做好蛋糕技能,何谈杀生!
5、如果是出家比丘或比丘尼,做蛋糕者则有犯戒,但也不是杀戒!
6、
不要只为今生做打算
7、由于我们的目光短浅,我们通常都看不到更远的地方,我们只看的见眼前的蛋糕,而看不到更远的地方有大餐。我们通常都只会为今生打算,我们很少想到来世,甚至许多佛教徒也很不容易想到来世。这至少说明他们并不非常确定有来世的存在,否则也不会无动于衷。
我们通常都会把一生的时间用在加强自己的金钱储备上面,假如在我们一生结束的时候,这些钱可以跟着我们走的话,那么我们这么做可以说也不是毫无理由。不过遗憾的是,他们只能留下,我们所能带走的只有我们在得到他们的过程中所积累的种种业力。通常这些业力里面黑色的业力占了很大的比重。这些业力足以决定我们的来生是成为一个人还是成为一根地狱油条。所以目前大多数人的来世非常不容乐观。
由于多数人都持有人死就永灭的错误观点,导致他们对自己生前的行为毫无约束,行为上的放纵很难避免恶业的产生,为此他们制造了大量的恶业,来生几乎没有任何可能再次成为人。在我们的时代,希望一个人只去追求善业而不去追求金钱显然是非常不切实际的一件事。毕竟不是每个人都具有密勒日巴的精神。我们都需要吃饭,而饭店不会因为你是个善人就为你提供免费的午餐。
很多人不明白这么一件事,那就是我们目前的金钱的储备的多少,很大程度上取决于我们过去生的布施功德。有些人错误的认为假如自己具有很强的能力,就可以加强自己的金钱储备,这样的观点非常错误,这样的观点无异于认为只要有水和阳光,即使没种下种子,也可以长出花来。
如果最关键的东西你不具备,即使具备其他因缘也无法种出一朵花。所以你过去生是否有过布施非常重要。假如没有布施,你就缺乏最核心的部位,即使拥有水和阳光也只能得到热水而非你想要的花。
还有一个经常犯的错误就是很多人安于自己的福报,他们并不试图再去作点什么。假如你不去为自己积累更多的福报,那么即使你拥有太平洋那么宽广的福报也早晚会用完,在你的福报用完的时候,你会发现自己无论怎么努力也赚不到一毛钱。因此正确的方法是以你现有的能力来加强自己的善业储备,至少你应该把一部分钱专门用于这个领域。因为把钱放在银行是非常不稳定的一件事,银行很可能倒闭,你的钱也很可能贬值。而你的善业则永远不会面临倒闭和贬值的命运。
当然佛教并非鼓励大家都沉溺于这些世间善业之中,假如你可以像密勒日巴那样,当然是最好不过。不过佛教也很清楚,绝大多数人都不愿意去重复密勒日巴的人生轨迹,他们总是想坐在空调房而不是山洞里修佛。因此具备一定的福报也很重要,假如你每天需要工作十几个小时并且收入只够喂饱自己的肚子,那么很难想像你还会产生学佛的想法。
佛教教导你如何获得相对自由的修行环境,相对自由的修行时间。不过有的人再获得了这些之后,并没有把它用于修行,他们只是把它用在其他地方。你可以说他们是在挪用公款。
很多佛教徒热衷于为自己积累世间福报,还有些佛教徒并不知道自己所积累的是世间福报,他们认为自己是在积累出世间功德而事实上他们只是在积累世间福报。
我们所积累的属于世间福报还是出世间功德完全取决于我们的发心,我们做同样的一件事,由于发心的不同,所产生的功德也完全不同。世间福报可以让我们在以后获得较好的生活环境和生活质量(这个过程是逐步到位的),但是假如我们只是积累世间福报的话,就非常容易忘掉佛法这件事。由于我们在转生的过程中会失去大部分的记忆,造成我们在来生很不容易想起佛法这件事。
假如我们前世积累了非常大的世间福报,很可能我们会转生为一个国王,由于国王的很多欲望都不会受到太多的阻力,所以我们的欲望很可能获得解放,(假如你是卖火柴的小女孩,你就不会有太多的欲望)这将导致我们和佛法的距离更加遥远,假如我们在做国王的时候放纵自己的欲望让它坐大,把自己的福报挥霍殆尽并且为自己储备了大量的恶业,那么也许业力就会把我们带到地狱去呆上一段时间。这样的结果就是我们和佛法之间出现了巨大的空白,要想再联系上非常不容易。因此我们不应该把世间福报作为自己的目标,因为他非常不稳定。假如具备了出世间的功德,世间的功德也会自然具备,我们无需为此担忧。
假如你真的可以全心全意的为人民服务,那么人民也会为你服务。不过这个要求显然有点太高,还是让我们先为来生打算吧。
8、放生,在现前的这个时代,特别是现代化的都市里面,放生也不容易。像在澳洲、在美国,你要到哪一个湖里头放生,那你得申请,经过政府的批准,否则你可能被人控告,说你是污染环境,所以放生也是很多不方便的地方。当然,倘若在市场上看到有众生被杀这种情景,我们立刻拿钱把它买下来,随手放生,我们不求多,只求及时能够买放生命,这个功德也是很大的。可是现在学佛弟子们把放生做为一种定期的活动,常常组织大规模的放生活动。可能在事先好几天之前先跟那些卖主打个电话,order,先定一个,我要鱼一万斤,我要泥鳅两千斤,你给我三天之后准备好,我要去放生。然后三天之后,浩浩荡荡的一群人,租了很多船,把这鱼、虾、泥鳅什么的全部运上船,自己又不用运,都有人帮忙,那些卖主很高兴,买他这么多东西,全部帮你忙,运到船上,帮你放。
9、爆竹数声催腊去,梅花几点送春来。福德与智慧是修学佛法的二种资粮,辛丑新年期间,“灵隐寺”公众号将推出“新春福慧”系列文章,以问答形式为主,向各位读者系统介绍佛法中通过修行培植福慧的几种方法。
10、素食已经成为席卷全球的饮食风潮,但同样是吃素,原因却不尽相同,有人是因为信仰,有人是为了还愿,有人为了瘦身和健康,也有人为了环保。那么佛教为何倡导素食,佛教的素食与素食主义又有何不同呢?“新春福慧”系列文章的第七篇,也是圆满篇,我们就以“素食”为主题,谈谈佛教的素食……