【连云港放生鱼儿】「团鱼放生工夫最好」「放生能治愈统统病吗」「放生鱼的时分需求留意什么」,连云港放生鱼儿
参、戒杀放生文节录
参、戒杀放生文节录宋慈云忏主遵式诫酒肉慈慧秘诀偈戒教净兼备之晒台祖师遵式大家遵式大家为北宋晒台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大家撰著极多，特别所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。大家的教授教养思惟是严厉戒律、教弘晒台、志行正在西方净国。以为戒律是生逝世海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因此夸大戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，而且极重视日常生活的举止行仪，特别大力提倡净土秘诀，劝群众规规矩矩的念经。这首诫酒肉慈慧秘诀局，为遵式大家收录自楞伽经、央挖经、涅槃经、萨遮尼干经、阿含经、正法念经、华严十住经等诸大小乘典范，结集而成的一百首偈颂，命名为诫酒肉慈慧秘诀。希看还没有清楚明明戒杀因果之人，能殷鉴不远；已信赖戒杀因果者，更应常常警戒正在心。南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。莫杀莫食肉，同蕴善良行，无病保长龄，将来成佛道。诸佛大菩萨，常为救众生，舍头子身命，没有计河沙敷。代鸽弃王身，齐蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤果腹虎。历劫偏偏行兹，兹善力成绩，佛无统统心，唯有兹心正在。如有行慈者，没有杀没有食肉，仰愿佛威神，世世常加护。杀生佛所说，即杀自怙恃，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。统统男女 ，皆曾为怙恃，生生所受胎，由之禀遗体。受一牲口形，骨肉如山海，逐个类中身，生生没有可计。循环六道间，展转为支属，故食诸众生，名食怙恃肉。又观统统身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食本身肉。佛观如来躲，佛界众生界，一界无两界，统统肉一肉。伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。猎师屠儿辈，及打鱼鸟人，众生遥见者，皆生必逝世怖。谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。飞行及潜窜，惊怖而远避，常取诸众生，超大怨怼想。统统惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。逝世是极大苦，谁能没有畏之，但当自观身，云何食他肉？为利杀众生，以财网诸肉，两俱得杀业，逝世堕叫喊狱。汝听杀生者，逝世堕天堂处，铁城高八万，四千由旬量，长广亦复然；满中烈火炎，内外皆洞赤；猘狗守四门，狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，进中而受苦，力士执铁矛，矛身长一丈，芒刃阔八寸，看胸碰罪人，胸进背上出，苦痛没有胜闻，万万亿岁中，受斯极大苦。汝听食肉人，逝世堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量，四门烈火炎，南北皆交彻，铁墙铁坎阱，铁枷铁扭械，逐个火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百万万岁。汝听煮肉人，堕镬汤天堂，一万有两千，深广由旬量，至夜烈火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量，床下烈火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万两千岁。汝听切肉人，逝世堕斫锉狱，五百大力士，利刀斩罪人，万段至微尘，业风吹更活，如是末复始，一万两千岁。汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫，主人当半罪，同鸡堕天堂，其狱盛热粪，八万由旬量，人鸡俱进中，满五万万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯，罥索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生，逝世里铁轴狱，住持一万钉，驱上轮一匝，遍体万钉刺，举身悉交彻，苦痛没有可忍，百干万岁中，受斯对报苦。杀生食肉者，由诸天堂出，挨饿罗刹身，狮子豺虎狼，猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各躲护，没有令其得便。饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断。设得生人中，残疾命急促，愚痴谤因果，逝世还堕天堂。佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。汝今闻此经，云何没有悛改？徒劳生为人，没有及食人鬼。慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，若见杀众生，利便常救护。南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。如佛之所说，喝酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏厥，若臣乖仪节，父子尽尊卑，母女俩乱其风，礼检没有克没有及造。如舍婆堤国，有鸯挖摩罗，酒醉淫泆母，因兹杀其父，母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉，因游支提国，渐到跋陀村；彼有大毒龙，字庵姿罗提，其龙甚暴恶，损害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已，村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病，遂取水色酒，送上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发，迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙，醉后如逝世人，没有克没有及伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众，至彼罗汉所，因兹造酒玻。正法念经说：阎罗责罪人，将驱进天堂，先说如是偈：酒能乱人心，使人如羊等，没有知道作没有作，如是应舍酒。若酒醉之人，如逝世人无异，若欲常没有逝世，彼人应舍酒。酒是诸过处，常能没有饶益，统统恶道阶，漆黑所正在处。喝酒到天堂，亦到饿鬼处，行于牲口业，是酒过所诳。酒为毒中毒，天堂中天堂，病中之大病，是佛之所说。若人喝酒人，无人缘欢欣，无人缘而嗔，无人缘作歹，于佛所生疑，坏世出世事，烧摆脱如火，所谓酒一法。若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无逝世无生处。莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。如果病苦时，该当观病本，由痴有爱生，习业招病果。耆婆尽道术，尚没有克没有及救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。酒为放逸根，没有饮闭恶道，宁舍百千身，没有毁犯酒戒；宁使身枯槁，末没有饮此酒。倘使毁犯戒，审命满百年，没有如护禁戒，立即身消逝。决意龙使瘥，我犹故没有饮，况今没有定知，为瘥为没有瘥。作是决意心，心生大欢欣，即获见真理，所患即清除。汝听酿酒家，逝世堕碱糟狱，亦堕沸灰中，一万八千岁。汝听沽清酒，逝世堕酒池狱，满中如洋铜，进个中受苦。汝听喝酒人，逝世堕灌口狱，手自酌铜汁，昼夜灌其口。汝听人将酒，逼劝持戒人，逝世进冰池狱，八万万岁苦，皮肉皆分裂，昼夜百逝世生；然后五百生，生辄无两臂。汝听或强力，或时因戏笑，持酒取僧尼，强伏令其饮，逝世堕截膝狱，六百万岁中，五百大力士，常截其两膝。以致过酒器，五百世无手，常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋，痴执蒙昧虫，逐个五百世。汝听吉陀婆，沽酒倏堕井，罗汉饮其水，八万圣皆醉；由是末路圣人，逝世堕锯床狱，八万大劫中，常受锯解苦；后出得为人，其身长三尺，颜貌青玄色，耳鼻孔闭塞，无眼唇褰缩，手足无十指。况且破戒心，持酒逼他饮？多见世愚人，逼他食酒肉，自没有克没有及清净，皆无羞耻心，复将没有净食，凌逼破他戒。宁肯斩性命，莫破他善心，杀命一逝世生，未必至三趣，破戒失人天，及失摆脱法。汝听断酒肉，所得福德利，有些人持七宝，国城老婆施，没有如断酒肉，万万分之一。以致满大千，七宝持布施，没有如断酒肉，万万分之一。倘使为求福，锻金以为人，其数百万万，持用广布施，没有如断酒肉，万万分之一。倘使有佛子，造幡华宝盖，满三千大千，持用扶养佛，没有如断酒肉，万万分之一。犯之罪即重，持之福亦深，善恶长形对，苦乐镇相寻，及健速回顾回头，早计各悛心，莫待无常到，如瓶满自沈，勉哉须勉力，同侍七宝林。此偈并出诸经，凡是读诵者常须珍爱。如有轻慢，等于轻慢诸大乘等经，开罪非少！分享到：0
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