4、就像一个因果定律似的。一个杯正在这儿放着，我只要把这杯拿起来，这块儿就倒出一个空间，它就一瞬间的事情，它俩是与此同时完成的。当你放生的时辰，阿谁因果曾经形成了。

5、至于这个因果构成的巨细，能不能转您这个定业，那就依据这个因果和您这个定业相互之间的一种对比来决意。

6、

问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’,他们告诉我食斋就已足够了,何须还要放生?

7、答：这是一个荒诞不经的看法,有这类设法主意的人良多良多,一定要连忙改正过来,不然万万千千的人大概因而邪知以其昏昏，使人昭昭,永久不去放生了,万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的时机。

8、我们可以食斋自然很好,但食斋只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已举没有胜举,照样要了偿的,照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,了偿之前我们所欠无数的杀债。

9、问：能不能更领略告诉我,‘茹素’取‘放生’究竟有什么差别?

10、答：就比如一个赌徒情愿立功赎罪,首先必需要做的就是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀茹素),再来更要积极地还债,起劲把以前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生),如斯能力真正走上正路。

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