南京哪些寺庙适合代放生乌龟，南京大报恩寺供奉佛顶骨舍利(组图)

两、武汉冬季代放生

1、自打金陵长干寺的佛舍利正在栖霞寺供奉，天天前来瞻礼的人是接连不断。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端颀长，一端圆润，并有丝织物缠绕正在瓶口，若隐若现瓶内有数粒芥子巨细的舍利，有玄色，有红色，另有金黄色的。箱前摆放一块“感到舍利”的标牌，人们不由迷惑，这舍利有何“感到”的地方?

2、要解答这个疑问，还得由释教初传江南提及。

3、按照《金陵梵刹志》的记录，早在三国东吴孙权在位的时辰，释教还没有隆盛;赤乌十年，有一名天竺高僧康僧会大家来到了事先的南京城——建业，搭建茅舍以供奉佛像，当街随机说法。由事先的吴国人来看，释教仍是件新颖事物。而康僧会所着的衣饰独特，举动奇异，路人纷纭立足批评。因而，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应查抄。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验的地方?康僧会说：“如来迁迹(死)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃十万八千……”孙权以为这是夸大荒唐之词，就让他献上舍利，说道：若是真有您所说的舍利，就为您建寺制塔;若是虚妄之词，我东吴可是有法式的国度!言下之意，若是没有舍利的话，就要治康僧会的罪。

4、康僧会恳求为他七天的工夫，回到茅舍以后，调集徒众说：“佛法的荣枯，正一锤子买卖!”因而净斋于平静之室，将一个铜瓶供奉正在香案之上，昼夜烧香星期，迎请舍利来临。七日的刻日到了，却肃然无应;康僧会恳求再延伸七天，孙权应允了;可十四天过去了，依旧不见舍利来临。孙权说：“您这清楚是正在乱来寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又恳求再为七天工夫，孙权再次准予了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，该当来临，只是我们这一些人没有感到，当以誓死为期!”工夫过得很快，七天又快过去了，仍是没有舍利来临，世人皆极度畏惧，慌张起来，只有康僧会烧香星期不止。就正在是昼夜里五更，突然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前往看视，果真得到了舍利。经由三七之期二十一日，昼夜虔敬乞求，感得舍利平空而降，应现正在铜瓶当中，大显威神，这便是感到舍利的由来。

5、天明以后，康僧会度量铜瓶前往进见孙权，满朝文武皆来旁观，只见五色色泽闪灼正在铜瓶之上，世人赞不绝口。康僧会又道：佛舍利坚固非常，无物可摧。孙权闻言，就命令将舍利放正在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，成果砧锤皆打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会巨匠建寺制塔，供奉感到舍利，由于这是江南最早的梵刹，故名建初寺，塔名阿育王塔，便是厥后大报恩寺的前身，而江南释教还是以逐步郁勃起来。

6、惋惜稍纵即逝，八十年后，东晋苏峻反叛，攻下建康城，燃毁了建初寺塔，感到舍利今后泯没。又过了四十很多年，此时的建初寺原址又有了一座小寺院，因正在长干里，便称之为长干寺，晋简文帝正在寺中建了三层浮屠，听说每夜城市放光，可是无人正在乎。不成想几年以后，引来了一名异人。

7、这人本名刘萨河，并州(大同)人，从小喜好狩猎。31岁那年，倏忽昏死过往，过了七天后才清醒，说自身到了天堂，看到了各种严酷的科罚，有和尚劝其还俗，并前去南边往寻觅阿育王塔，星期后悔自身昔时杀生的罪行。今后刘萨河还俗，更名慧达，一路南行，寻觅舍利塔，来到了建康城。他发觉长干寺塔有“异色”，就调集信徒开掘，挖到一丈多深，发觉三块石碑，此中一碑下有铁函，铁函中有银函，银函裹着金函，内盛舍利，光色夸耀非常，观者大为赞叹，因而慧达取世人集资，又建了一座新塔，扶养舍利，取旧塔坚持，今后，江南梵刹流行双塔造。

8、梁武帝正在大同三年又革新阿育王塔，再度掘客了塔基。地宫中有石函，石函内有银壶，银壶内盛放有舍利、佛螺髻发和佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了双塔，用金玉宝罐盛放舍利及佛爪发于七宝塔内，再装入大石函，划分埋进两座地宫中，而且堆放了王侯贵族富户黎民等救济的金银至宝，又将长干寺改名为阿育王寺。

9、隋朝统一天下后，为了政治上的缘故，平毁了建康城，长干寺塔还废毁无遗。到了唐穆宗长庆四年，唐代历史上“牛李党争”的一个关键人物——李德裕，出任润州(镇江)刺史。他来到了金陵，打开了长干寺阿育王塔遗址的地宫，发觉舍利21颗。请出11颗迁往润州，正在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗留正在原地。而此次发觉的感到舍利还恰是10颗，能够取史乘彼此印证。

10、可是，长干寺正在唐代却仿照照旧没有转机，直到北宋真宗大中祥符四年，演变巨匠——可政僧人向朝廷奏报了长干寺舍利频频展现灵验的事，天子下诏，重细长干寺，并建九层浮图供奉舍利。