石家庄哪里代放生甲鱼好，净慧法师：石家庄虚云禅林首届禅七开示第一讲安住

一、为父亲代放生治癌症

1、净慧法师：石家庄虚云禅林首届禅七开示第一讲安住当下

2、(2009年12月1日晚)

3、虚云禅林自开放以来，到本年已有十七年的时候了。虽然是以禅林来定名，但真正打禅这照样第一次。想要到场坐禅的人许多，人人都很积极，这是一个很好的现象，阐明人人都有一颗向道的心。

4、学佛最主要的一件事便是建行。建行的目标是要慢慢地使苦恼少一点，聪慧多一点，觉照多一点；还便是要演习怎样向内看，而没有是向外看；若何管好自身，而没有是去管别人。建行没有挑选处所，没有论正在家出家，是男是女，是年数轻的仍是年数老的，都可以建，还都必须建。建行更没有要期待，没有要比及什么年事，什么地址，什么时候，四处都可以建。哪里青山没有道场？办公室是道场，家庭是道场，工场是道场，坐正在汽车上是道场，坐正在飞机上还是道场，正在马路上行走，仍是道场。没有用挑选时候和地址，四处都可以建行。

5、修行要捉住当下这一念，假如当下这一念不克不及照顾好，修行就无处落实。由于我们的性命是当下的，性命不在已往，不在将来，性命就在我们当下这一刹时。我们的这一期性命可以活到七十岁、八十岁、九十岁，然则，即使是活到一百岁，这一百岁，照旧由很多的性命点所组成，这很多的性命点还照旧由无数个当下所组成。所以，当下便是性命流动的每一刹时，我们假如可以捉住性命流动的每一刹时，让它分明明确，苏觉醒照，修行就有了落脚点。修行的一个窍门，修行的一个基础秘诀，基础下手处，便是要安住当下。可以安住当下，觉照当下，让每个当下全是苏醒的、分明的，我们的性命就起头憬悟了，我们的性命就起头由无边的苦恼中慢慢地摆脱出来。

6、列位无妨正在听我发言的时辰，就把您的思惟、您的全部性命皆会合正在我的每个语音上，不作第二念，慢慢地感受一下，看我们当下这一念清晰了，是一种什么样的情况，糊涂了又是一种什么样的情况。这是最轻易领会的一种修行办法，也是最轻易掌握的一种修行办法。性命就正在这一刹时，我们要专心致志性命运动的每个当下，清晰地觉知我正在想什么，清晰地觉知我的性命此时此地运动的情况是怎么了的。

7、正在勤奋的过程中，没有要想昨天的事。昨天便是已往，已往并没有正在昨天，还没有正在前一个小时，已往便是当下这一念这个步骤的前一片晌；将来没有是明日，还没有是后一念，它是性命步骤这一点的下一个点，这一霎时的下一个霎时。我们可以把性命的运动观察到如斯微细的时辰，安住当下，才真正可以成为我们修行的一种高度集中的精神状态。

8、所谓安住当下，便是要让我们的精力高度集中正在此时此地。《金刚经》上面讲“已往心没有可得，现正在心没有可得，将来心没有可得”；已往、现正在、将来三心了没有可得。已往的这一念心，像做梦一样，星离雨散；将来的这一念心，它还没有来到，仅仅是一个空想罢了；现正在的这一念心，就像水中的泡沫一样，当生即灭。三心都玄而又玄，可是，我们就要正在这个玄而又玄、心无所著的这个状况中找到安家立业的处所。安住当下，一念没有生，便是如许的一种精力状况、用功夫的境地。

9、正在《坛经》的第一品傍边，六祖人人讲到他由黄梅获得衣钵今后，沿着赣粤由北到南的一条通道，一步一步地走回广东去。其时，五祖座下的人得知五祖的衣钵，被岭南一个砍柴的人得去了，很多人的心中都愤愤没有平。个中，有一名惠明上座，未还俗由前是一个四品的将军，人长得牛高马大的，极度有气力。他听到这个动静，就伙同人人一同上路，要追逐惠能，夺回衣钵。毕竟其时有几许人去追逐惠能？该当没有但一个、两个、十个八个，由于其时五祖座下会萃千人，想要夺回衣钵的，最少也是有一百人或几十人。这一些人取此同时上路，由于惠明上座身体健壮，又有武功，开始达到广东取江西接壤的大庾岭头。当六祖惠能看到惠明上座曾经追逐到身旁，便坦然地将衣钵置于岭上的一块石头顶上，本身就正在中间结跏而坐。惠明上座见到衣钵，便欣喜若狂，即速就要将其拿走。可他万万没有想到，重量该当没有容易跨越五斤的衣钵，正在那个时候却是犹如大地一样的繁重。惠明上座提掇没有动，就正在那样的一个实际眼前，他的心里当下醒悟了，认识打听了佛祖的衣钵并非是任何人能够随便获得的，便立即放下了想要劫掠衣钵的动机，并向惠能顶礼悔悟。然后说，我非为衣钵而来，我乃为法而来。此时，六祖惠能人人就向惠明上座说，您既为法而来，现在就要摒息诸缘，一念没有生。并进一步地说，“没有思善，没有思恶，正取么时，哪一个是明上座庐山真面目？”惠明听到六祖的开示，当下顿悟。他悟出了什么呢？如人饮水，冷暖自知。

10、所谓没有思善，没有思恶，就正在这个时间，我们性命的根源是什么？这是一个极其环节的题目，由于我们的思惟没有是正在想善的，便是正在想恶的，没有是正在想菩萨，便是正在想罗汉，大概便是正在想天堂、饿鬼、牲畜，我们的思惟一时一刻都没有截止过。这所有的设法主意全是妄图别离，都没有是安住正在当下，只有让我们的心回到当下，回到性命的原点，这个时间，您能力桶底脱落，才了解本来便是如斯。

两、购置代放生鱼苗

1、所以说，修行最基础的秘诀，便是要安住当下。安住正在当下，事实上便是一念没有生，由于没有愿过往，没有愿现正在，没有愿将来，把统统的思虑、妄图、划分、固执，全然放下，连放下的这一念心还放下了，您说另有什么东西可以捆住我们呢？另有什么东西可以让我们欢乐大概没有欢乐呢？欢乐差错，没有欢乐还差错，由于统统事物的本相既这没有是欢乐的相，还这没有是没有欢乐的相，既这没有是清净的相，还这没有是没有清净的相。所谓实相无相，“凡是全部相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。所谓非相者，非善相，非凶相，非喜相，非怒相，这没有是清洁的，还这没有是肮脏的，这没有是人，还这没有是魔，把统统的划分皆排除，这个时辰所见到的便是如如没有动。“若见诸相非相，即见如来。”如来者，如如没有动，“无所历来，亦无所往”。

2、我们正在禅堂里用工夫，便是要把所有的相清除清洁，这个进程便是我正在禅堂门口写的那副春联，首先是要“专注一心没有乱”，专注到一心没有乱了，那便是完全地、全然地安住当下了，然后才可以有高度地觉照，“照见五蕴皆空”。五蕴者，便是我们的性命，我们的性命便是由色、受、想、行、识五个要素构成。这五个要素没有一个要素可以自力存正在，它们相互依存，一旦离散了，性命还就竣事了。没有光五蕴离散的时分我们的性命竣事了，即使是五蕴相聚，它还是其性本空的。只有把我们这个性命完全地看破了，还便是看空了，方可完全放下。放下了，就可以获得自正在，那便是“度统统苦厄”了。所以，我们要进修“照见五蕴皆空”，能空就可以放下，能空就可以安住当下，能空就可以断苦恼、开伶俐。没有过，真正正在勤奋的进程中，没有要有断苦恼的心，还没有要有开伶俐的心，统统无所求，顺理成章，自然而然，只要工夫到了，统统都没有求而得意。

3、期望我们在这里七天傍边，好好地掌控这四个字：安住当下。

4、石家庄市委统战部副部长、市民宗局局长张明其发言

5、河北省释教协会副会长、石家庄市释教协会会长、晒台寺住持果通法师作总结

6、大菩文化河北讯9月18日，石家庄市释教协会首届讲经交换会于藁城区晒台寺香光课堂进行。此次讲经运动由石家庄市释教协会主理，藁城区晒台寺承办。来源于石家庄市8所寺院的12位法师登台讲法，释教界四众门生约200余人共沐圣妙法雨。

7、正在庄重的国歌声中，预会世人肃然而立，对故国透露表现高尚的敬意。

8、石家庄市委统战部副部长、市民宗局局长张明其列席开幕式并干重要讲话。

9、他指出：讲经交流流动正在当今社会具有严重的意义，经由过程这类流动，彼此进修、彼此鉴戒、共同提高，宏扬爱国爱教优良传统培树社会主义焦点价值观，引诱信众正信正行，进而推进释教健康发展。市民宗局宗教二处张君丽处长出席会议。

10、石家庄市佛协副会长慧憨法师代表石家庄市释教协会，对参与此次运动的带领及法师、信众的到来透露表现热烈欢迎及衷心的感激。