成都哪有代放生的地方，华智菩提成都放生组2015年8月23日放生汇报

一、寺院代放生仪轨全文

1、愿以此好事回向大恩上师洛周嘉措堪布及一切高僧盛德法体安康、持久住世，法轮常转！

2、愿以此好事回向法界众生，愿风雨时若，乐业安居，世界和平！

3、愿以此好事回向统统亡者，愿业障清除、离苦得乐，蒙佛接引，往生净土！

4、全部好事，悉皆回向，供养上师三宝、本尊空行取护法，

5、愿常住世，常转法轮，饶益有情，令得摆脱，统统无碍。

6、全部好事，悉皆回向，自他统统如母有情，悉皆清净统统罪障，圆满福慧资粮，证悟菩提，毕竟成佛。

7、一切好事，悉皆回向，放生组一切已往、而今、将来亲自参加放生者、出资放生者、以致一念随喜放生者及他（她）们世世代代傍边的一切家属，悉皆具足世出人间统统顺缘和安泰，速得终究圆满无上大菩提！

8、刻以此善根，回向统统灾难众生，愿亡者蒙佛接引往生净土；生者速速离开困苦伤病，阔别惧怕忧闷，安全祥瑞！

9、愿以此好事回向为金凤兰，邓庭鑫，曾齐芳,黄永芳，田金凤，刘景璐经明涛伉俪，张程忠，万春华，李代友，张耕，杨雨晴，林国华，苟锡坤，崔昊，刘敏予，张孝谦，万齐林，熊维新，林香云，李欣朝，张红丽，叶照环，付玉仙，颜明远，邓大池，欧国翠，张照新，黄奇苏，桑杰嘉木措，李素英，刘雨涵，李光蓉，罗跃琼，陈祥光，江学英，刘仕彦,付玉仙，张敦稳，于典华，冯燕贞，孔文，谢继男，陈粟，吴晓平，张志芳，陈波，梦翠平，周柏君，龙人瑞，金鑫，牛根风，张俊，胡倩，罗芙蓉，黄秀芳，吴凤海愿病痛消弭，身心健康，六时吉利！身体安康，

10、愿以此好事稀奇回向为李湘、汤娜娜，李沁蓝及腹中胎儿，愿母子安然，小儿康健福慧双全安泰易养。

两、无锡代放生所在

1、愿以此好事稀奇回向为范小兵，吴登学，郑素燕打胎的宝宝愿业障消弭，离苦得乐，蒙佛接引，往生净土。

2、愿以此好事，肃静佛净土；上报四重恩，下济三途苦。

3、如有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

4、愿我们可以永久如理如法的紧密行持善行！

5、峨嵋山位于中国四川省峨嵋山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是有名的旅游胜地和释教名山；是一个集自然风光取释教文化为一体的中国国度级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然取文化遗产名录》。峨嵋山平畴突起，巍峨、娟秀、陈腐、神奇。它以优美的自然风光、悠长的释教文化、富厚的动植物资源、怪异的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“植物乐土”、“地质博物馆”等，素有“峨眉世界秀”之佳誉。唐朝墨客李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明朝墨客周洪谟赞道：“三峨之秀甲世界，何必涉海寻蓬莱”；现代文豪郭沫若题书峨嵋山为“世界名山”。自古以来，峨嵋山便是人们礼佛朝拜、巡游参观、科学考察和休闲疗养的胜地。峨嵋山千百年来香火茂盛、游人不停，永葆魅力。峨嵋山千百年来香火茂盛、游人不停，永葆魅力。峨嵋山为普贤菩萨道场，是我国四大释教圣地之一。相传释教于公元1世纪即传入峨嵋山。近2000年的释教进展过程，为峨嵋山留下了富厚的释教文化遗产，造就了很多高僧盛德，使峨嵋山逐渐成为中国以致世界危害甚深的释教圣地。现阶段，齐山共有僧尼约300人，寺庙近30座，个中有名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华躲寺、万年寺……等。寺庙中的释教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷造、脱纱等，造型生动，工艺精深。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，可谓山中一绝，为国度一级掩护文物，谢天谢地铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为名贵的释教造像。另有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为名贵的释教文物。峨嵋山释教音乐五花八门，别树一旗。峨嵋山武术作为中国武术三大门户之一享誉海内外。这一些富厚的释教文化遗产是中华民族文化宝库中的珍宝。

6、正在金顶上看“佛光”是游人的愿看，还是旅游的一个飞腾。“佛光”使峨嵋山富有神秘色彩。所谓佛光，是每当风静日朗，下战书二三点钟今后，人们站正在金顶的舍身崖上，俯身下看，有时会看到五彩光环浮于云际，本身的身影置于光环当中，影随人移，互不相失。不管有多少人并排旁观，人们所见还终是本身的身影。曩昔，人们注释免不了这类现象，认为是“佛光”。实在，这不过是太阳光、云层和人体三者处正在45度斜线上的时分所发生的折射现象。峨嵋山是神州九大观日处之一。峨嵋山观日处位于峨嵋山颠峰金顶上，睹光台为最好地址。此处危崖腾空，前为万仞峭壁，视野极佳。旭日初升时，万道金光穿过重重彩云，人正在云中浮，云正在光中飘，有进仙境之感。

7、唐朝成都的释教寺院取壁画

8、中国社会科学院汗青研究所毛双民

9、唐代是我国释教进展的鼎盛时期，高僧盛德辈出，梵学宗派林立，译经事业蓬勃，僧团人数宏大，相应地是这一些僧人们举行佛事流动和传达释教信奉的场合——释教寺院，还日趋增加，正所谓“今世界之寺，盖无其数”。无论是正在通邑大都，照样冷僻穷乡，都能够看到香客云集、烟雾旋绕的梵刹古刹。这一些寺院多数建正在风景秀丽的胜景之地，并且修建宏伟，“广殿长廊”，“邃宇珍台，层轩浮屠”。如京城长安开元十年前后就有梵刹90余所，不只寺院浩瀚，并且规模宏大，仅大兴善寺一所就广占一坊之地，总面积达20亩摆布。又如地处晋昌坊的大慈恩寺，是唐高宗作太子时，为了记念其母文德皇后，于贞观二十二年正在隋朝无漏寺废址基础上而创设的一所寺院，还是梵学大家玄奘处置译经和讲学的场合，“重楼复殿，云阁洞房，凡是十余院，总一千八百九十七间。”现正在闻名的西安大雁塔，只是昔时慈恩寺的一小部分。唐武宗会昌五年举行的毁佛流动，“凡是世界所毁寺四千六百余区，回俗僧尼二十六万五百人，……毁招提兰若四万余区。”

10、正在唐代，梵宇不仅是和尚研习佛法，宣传教义，举行佛事运动生活和通俗公众拜佛求福的场合，并且另有多方面的社会功用和作用，常常成为科学、文学、艺术(包孕音乐、戏曲、绘画等)进修和研讨的中间，也是公众巡游和文化娱乐场合。如长安城中的慈恩寺，“竹木森邃，为都城观游之最。”唐代的进士落第后，都要汇集正在慈恩寺大雁塔下流赏赋诗，题列他们的姓名于此，被称为“雁塔题名”，为都城的一大盛事。闻名的墨客白居易一举落第，趾高气扬，曾题诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”由于慈恩寺地连闻名的光景胜地曲江池，因而常常成为骚人墨客们嬉戏韵疡所，这由《全唐诗》中浩瀚墨客留下的题名游慈恩寺的篇什中能够得知。牡丹是一种珍贵花草，唐代的权要文士有观赏牡丹的风俗。我们可看一则非常风趣的小品文：

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