捡的柳莺代放生后能活吗，问：捡到佛像家里会出事吗？
7、布施重于接受：悟道之前，什么东西皆贪求，什么东西皆要有，至于他人有无，则没有关我的事。悟道今后，没有再想本身要具有，本身要贪与，本身要固执，他反而想到：分一点欢乐给您，分一点所得给您，让您还能得到好处，所以悟道今后是布施重于接受。
8、悟道之前，以自我为中间，生活是漆黑的、愚痴的、苦恼的；悟道今后呢？全是为他人的、利他的、遍及的、普济的，人生就比拟康乐。所以悟道后的生活是：
9、
鼎州禅师取沙弥正在庭院里走过，倏忽刮起一阵风，树上落下很多多少树叶。禅师就弯下腰，把树叶一片片捡了起来，放进口袋，中间的沙弥就说：“禅师!不必要捡了，横竖明日一大早，我们城市扫除的。”
10、鼎州禅师满不在乎：“话不克不及如许讲。清扫就一定会清洁吗?我多捡一片，就会使地上多一分清洁啊!”
两、代放生穿什么衣服有注重吗
1、沙弥再说：“禅师!落叶那么多，您前面捡，它背面又落下来，您如何捡得完呢?”
2、鼎州禅师边捡边说：“落叶不但落正在地上，还落正在我们心上。我正在捡我心上的落叶，终有捡完的时分呀。”
3、沙弥听后，终究明白禅者的生活了。
4、叨教受五戒，假如犯戒的话，是不是要在佛前求懊悔呢？懊悔能够得清净吗？
5、五戒，特别是前四戒：杀、匪、淫、妄，那属于基础戒。您正在佛眼前、正在师父眼前已受了，这是庄重的许诺，您就得要把这四条戒持好。
6、首先要知道戒相是什么：①没有杀生，正治是没有要去杀人，假如您杀了植物，那就是能够后悔的，没有犯基础罪；
7、②没有偷窃，没有管是属于自身的器材，没有可以去偷，若是移离本处，价值五钱（那时印度泉币）以上，犯此戒；
8、③没有邪淫，便是作为居士，服从功令答应的一夫一妻制（正淫），可是没有允许婚外性行为；
9、④没有妄言，重要针对大妄言来讲，您没有修行，没有证到圣果，您说证到圣果了，断了什么苦恼了；您没有得念经三昧，说本人得念经三昧了，这是大妄言，但日常平凡的小妄言，是能够懊悔的。
10、这四条戒没有成以随便犯，犯了个中一条，那就失往了戒体了。失往戒体叫断头罪，便是这个头砍下来了，就安没有上往了，所以还很难往谈从头后悔。对这四条赋性上的基础戒，我们肯定要把它上升到超出性命如许的水平上往受持，“宁肯守戒而死，没有成破戒而生”。每天要发这个愿，捐躯与仁，捐躯与义。在你的懊恼和自身肉体性命没有成以兼得的情况下，哪怕失往肉体的性命，还没有成以往破这四条基础戒，我们要有如许的心。假如日常平凡带着很草率的心，横竖我破了，破了没有妨事，到佛眼前磕几个头后悔一下，我还有戒体，那便是绝对没有可的。