「若正在此土修持，须断见惑」。「躲教初果」断见惑，「通教见识」断见惑，「别教初住」断见惑，「圆教初信」也是断见惑，名叫位没有退。这个位子很低，虽然很低，他是圣人，他这没有是凡夫。虽然他而今还没有离开六道循环，然则他正在循环里头有刻日，天上人世七次往复，他就永久挣脱六道循环。他正在六道内里决议没有堕三恶道，这就没有易，并且一定是人世天堂七次往复，就离开循环。人世寿命到了生天，天上寿命到了到人世来，人世寿命到了又生天，七次往复他就离开六道循环，没有像我们。我们正在循环里头旷日持久，这个太苦、太可怕了。
本日我们碰到净宗秘诀，我们了解有个西方净土，了解有个谢天谢地，有一个十分奇妙的办法，我们念经要往生净土，就永久离开轮回了，比证初果还轻易。证初果然没有轻易，您看您有本领把身见断掉吗？身见断了，还要断边见，还要断见与见、戒与见，还要断邪见，五大类。终法期间没有太可能，众生的懊恼习惯太重了，外面的恶缘让您见到、听到、接触到，没有一样没有叫您生懊恼。懊恼是什么？肥水没有落外人田、黑白人我、贪瞋痴慢、七情五欲，您能放得下吗？目下当今的环境，像方才讲的懊恼，它只勉励您、帮助您增加，它绝没有会帮助您放下，这便是退缘，退缘太多了，您放没有下。
文章恭录—2014净土大经科注第27集2014/04/09
一代高僧
释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。
隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本注意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困不克不及啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不成坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。
年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为皇帝。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨觉得话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光亮。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋皇帝坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。反悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈祥。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露反悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内光亮充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄重富丽摇发城邑。
仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂广阔。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。