放生求姻缘怎么回向
一居士问：
念经若何能力真正摄心?
答：
念经呀，它有个动机。念经的目标，是为到达没有念。有念就不是真正的念经，无念才是真正的念经。真正的摄心还便是真正的念经。若何到达这点?那是我们该当先严持戒律。比如说，我本日干一件善事，我修桥、补路，乃至我往护持三宝，我正在寺院扫扫地、打扫卫生——您念经的心境、您念经的声音和您念经的深入水平它就分歧了。所以说想念经必需求可以护持三宝，可以严持戒律，可以布施。特别是布施，若是我们舍掉了我们的产业，布施给需求的贫民还好、三宝还好，舍往了今后，我们念经阿谁心确切不一样了。所以说我们该当用六度万行来摄心，而念经的目标便是为了无念。
一居士问：
散乱心可念经吗?
答：
事实上我们念经的心，全是由散乱心开端往念，念到最终到达的便是没有散乱。所以说散乱心，它没有是佛，但根据散乱心我们往念经，能够成佛，是这么个干系。大概有的人固执这个“散乱心是没有是念经心”?散乱心没有是念经心，然则能够根据散乱心往念经。这里有它的原则性。有的人说散乱心没有能念经。是，散乱心没有能真念经，它没有是佛，然则散乱心能够根据念经而成佛。如许明白才精确。假如我们心没有散乱，您就没有念经，它也是念经心。
一居士：
为何念经时妄图多，不念还少?
答：
这个问题是如许：就像一个太阳，它能没有能带来乌云?它没有会带来乌云。念经会没有会发生妄图呢?它没有会发生妄图。那为何念经的时分妄图反而较着了呢?由于念经的时分是发现了妄图。我们没有念经的时分，有妄图还没有知道它是妄图。
念经是发明妄图，就像照镜子一样，您没有照镜子发明免没有了本人脸上那些没有足，这块儿乌一点，那块儿有个疙瘩等等。您说这一些漏洞是镜子给您添上去的，仍是您本来就有的?那您能恨阿谁镜子啊?没有过有个国王的确恨这个镜子，那就是个愚昧的人。所以我们了解脸上的器械，是因镜子而发明的。
念经还是一样，念经我们内心就清净了一部分，清净一部分他就有了觉性，有了觉性他就发现了自身的妄图。若是没有觉性的时分，妄图纷飞他还不知道，他觉得自身很正常。也就是说念经不容易增长妄图。
“没有念还少”?没有念经您全部便是个妄图。由于妄图没有会发明妄图的，是没有是?
一居士：
我正在诵经和念经精进时，妄图许多。
答：
我先回覆这个题目。他说“我正在念经和念经精进时妄图良多”，那就阐明一个题目，也便是说，以为没有诵经和没有念经、没有精进的时辰妄图很少，精进的时辰妄图反而良多。这是什么原因呢?便是他发生了一种错觉。我们诵经和念经事实上便是和妄图分炊，我们没有念经、没有诵经、没有精进的时辰，我们和妄图是一家。和妄图一家的时辰，我们并没有熟悉什么是妄图，还没有知道本人自己所做的、所想的一切都是妄图。当我们精进的时辰，正在念经和念经的时辰，就发明了本人有良多的妄图，这便是精进。发明妄图还便是发明了我们的毛病所正在，我们就可以去掉妄图。假如我们连发明都没有，就没有大概去掉妄图。所以这个是很正常的。特别是我们正在念经和念经的时辰，有时辰大概会发生各类的妄图。
这个为何说一般呢?就像人扫除卫生，这个屋里有一寸厚的尘埃，您没有扫除的时辰，尘埃没有会起来的。但没有阐明您那边没有尘埃，而阐明您的尘埃很厚、很牢固，只是没扫除，会越积存越多。我们扫除的时辰，就会呈现尘埃飞扬，这时辰会发生种种的妄图，这是消灭尘埃的一个进程，是幸免呈现的一点事情。假如我们正确地熟悉，这是没有问题的，在这万万没有要发生错觉。
煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 28.睹牛形，宰牛人转意向善
菩萨现相还并不是随便而现的，有的是国王、大臣，由于他们瞥见菩萨显圣给他看，他们可以掩护佛法；或者是大富父老，他们坚信佛法今后，就肯发心布施财力来发扬佛法；或者是大恶人，由于他瞥见圣像或欠好的形相，他能改恶从善，一改故辙的做一个仁慈百姓；或者是大修行的人，那就是他的感到道交。所谓：“菩萨清冷月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。”无毁无誉没有佛缘或没有善根的平时的人，照样看不见的多，看得见的少。不外不管您看得见看不见，正在事先那一刹那间，最少您的心是洁净的，这一念清净心，就种下一点善根。所以笔者觉得照样往看看，有益无害。若是不相信，而今可以举一个例子来证实一下。
上海有一个初信释教的人，由于他已往是个五毒俱全的人，素日宰牛为业，虽然皈依了释教，仍旧恶习难除。由于他是闻印光大家之名，而皈依印老的，有一次到普陀山进香，听人说到梵音洞去看宿世，所以他还跟从人一道去看。旁人看到的全是种种差别的佛菩萨，惟有他一人看到的与众差别，他瞥见一只黄牛正在洞中很痛苦的模样，悚然不安。他心想很奇异，岂非我宿世是一只牛来投身的吗？他回到寺中把所见的通知印光大家说：“师傅！我本日到梵音洞中看宿世，不了解什么原因，我瞥见一只很大的黄牛睡正在洞中。师傅！岂非我宿世是一只黄牛吗？”印光大家传闻过今后，停了一下，轻声的说道：“这倒这不是您宿世，反而是您的来生，恐怕您死后要干这只牛。您杀过牛没有？假如您杀过牛的，那就是因果难逃。”那位居士一传闻他死后变牛，即吓得魂飞魄散的冷汗直流。情不自禁的两只足跪了下来，恳求师傅救他。大家说：“这照旧您有善根，所以菩萨才现给您看，您诚恳通知我，您戕害几性命？我能够正在佛前替您求哀反悔，与此同时您还要请僧超度您的冤家债主。发愿今后今后，悔过自新，不再戕害性命，并且年年买物放生，以赎前愆。您能依我的话改过迁善，发露反悔，今后勉力为善，能力坚持您的人身。否则的话，便是观世音菩萨还没法救您。”那位宰牛的居士，深恐死后变牛被人家宰杀，所以印光大家对他说的话，无不逐一答允。今后这位老师不单不存坏心干坏事，并且成为一个虔敬的释教徒，凡是有好处人群的事，他是无不强烈热闹帮助的。我们从这个例子看起来，就了解菩萨放光现相皆有很大的原理的。
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