代放生护生的意义，台湾放生倡导现代理念：鼓励以“护生”代放生
3、李桃生以为，因植物开释举动有关规定相对疏散，导致难以分身而看似“无规可依”的逆境。他说，要努力领导地方政府制定相关规定，如台北市政府2006年曾改正公布“台北市公园办理自治条例”，2007年及2012年南投县取台中市划分制定“放生保育自治条例”。
4、正在“农委会”此番提出的野生动物珍爱划定修改草案中，野生动物的开释步伐、品种、数量到地区等都被加以范例。待相关划定通事后，若要开展放生宗教仪式，须先向主管单元申请，通过审查、取得允许后始可为之。若未经允许放生，最高可罚新台币250万元。
5、激劝以“护生”代“放生”
6、针对放生所带来的题目，台湾社会还正在深思。台湾植物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为释教精力中很主要的一环，本是好心护生的实践和落实护生理念的方式。这大概正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制中。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中只会构成恶性循环。”
7、伴随着台湾植物福利及回护看法的提拔，最近已经有很多宗教团体改以“护生”取代“放生”，激劝信众以认养取代购置。好比到公立植物之家认养飘流猫犬，或与植物救伤收留单元互助哺育，都被认为是彰显宗教善行的护生行动。
8、据陈玉敏引见，经过取宗教团体协作，将信众善款转投入生态护卫，还能制止放生带来的题目。如斯既能护卫好野生动物，又能知足信众的需求。
9、陈玉敏说，台湾也是有一些释教机构将善款捐给偏偏乡门生，助其享用养分午饭，“这未尝这不是一种现代化的护生体例。”
10、因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是分歧的业报，放生便是放去本身的业报，而此生的一举一动，还决议着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本身的业，放生便是放本身！
两、草龟若何代放生
1、人不太可能只有此生，假如没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世伴侣、仇敌，这类复杂关系是牵丝挂藤，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」涌现，例如是鲤鱼。
2、笔者有一名伴侣，他是飞机师。一次用饭的时辰我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师当即哀呜，我伴侣没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖狂用头碰笼架，我告知他，「小动物是您宿世的伴侣！」
3、人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是一念之错，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在自身，好事还正在自身，放生是由猎捕者手上用自身的心血款项买下行将殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！
4、众生皆固执于本身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有惊慌失措，因而当植物临死前，牠们眼中流露无望的悲悼，正在这个时辰，牠们很巴望遇上拯救牠们的善心人！
5、每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿伸谢。作为玄学家能预卜存亡，放生便是由逝世转生，转败为胜，然则，放生并这不是人类对动物类性命的救济，讲究的是正在放生时间信士所持的心态，正在放生过程中，存亡的界面很薄但不虚，有信士正在熊教师教诲下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的这不是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消散，这一「放」一「扔」，种下了不一样的「因」，还造成了不一样的结果。此次放存亡掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！
6、曾被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家来讲，性命是无常；关于梵学来讲性命是包罗因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，纵然往后牠们再遇不幸也是天数，如果正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是那样想，性命竣事前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，纵然肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗犷看待放生物令放生物殒命，那好事化为尘，祸及家人！
7、放生便是拯救，放生便是还债；
8、放生便是济急，放生便是慈祥；
9、放生便是憬悟，放生便是实践；
10、放生便是紧密，放生便是便利；