这故事比方∶释迦世尊曾指导我们持戒好事像大树一样,它能生出各种禅定、神通、聪明的殊胜的果。倘使我们要获得这一些果子的话,首先就应该持戒,还要建很多的好事善法来浇灌它,方能获得圆满成绩。可是有人不懂这个办法,竟毁犯了戒律,往企求定慧神通,这无异砍树求果,连根皆枯了,那边也有果呢?
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
写在前面:
百喻经释教文学典范,以比方鼓吹佛法义理。全书由经躲12部经中与九十八喻,加上引言及偈颂,概称“百喻”。行文小巧玲珑,幽默机警,生动奇妙,文浅理深。
百喻经卷上
闻如是。一时佛正在王舍城。正在鹊封竹园。取诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。由座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。世界为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。现在有者云何言无。现在无者云何言有。答曰。生者言有逝世者言无。故说或有或无。问曰。人由何生。答曰。人由谷而生。问曰。五谷由何而生。答曰。五谷由四大火风而生。问曰。四大火风由何而生。答曰。四大火风由空而生。问曰。空由何生。答曰。由无全部生。问曰。无全部由何而生。答曰。由自然生。问曰。自然由何而生。答曰。由泥洹而生。问曰。泥洹由何而生。佛言。汝今问事何故你深。泥洹者是没有生没有逝世法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。世界众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众存亡时苦痛难忍。故知逝世苦。佛言。汝今没有逝世亦知逝世苦。我见十方诸佛没有生没有逝世故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典:
33、斫①树与果喻
昔有国王,有一好树,高广极大,当生胜果②,香而甜美。时有一人,来至王所。王语之言:“此之树上,将生美果,汝能食没有?”即答王言:“此树高广,虽欲食之,何由能得?”即使断树,看得其果。既无所获,徒自劳累。后还欲竖,树已枯死,皆无生理。
人间之人,亦复如此。如来法王有持戒树③,能生胜果。心生愿乐,欲得果食,应该持戒,建诸好事。不解便利,返毁其禁,如彼伐树,复欲还活,都不可得。破戒之人,亦复如此。
解释:
①斫:砍、斩。
②当生胜果:他本为“常生好果”。当以“常生好果”为宜。后段喻文中有胜果,此胜果指果实来讲,后段胜果是指修持所证之果位来讲。胜果,指圆满的涅槃地步。
③持戒树:持戒为六波罗蜜之一,十波罗蜜之一。持戒即护持戒法之意,即受持佛所造之戒律而没有冒犯。树,基础之意。持戒树乃喻信受戒律,能助善业增加。
说明注解:
持受禁戒,修行好事,全是趣向于统统真谛的无上聪明的津梁,虽则这不是终极的方针,却是通向终极方针不可或缺的办法,因此必需恪守,且日日精进,以求得到胜果。
泉源:1、百喻经解释取辨析荆三隆邵之茜著
2、百喻经解释弘学解释
3、网文
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