山西小红鱼去哪里放生，净土法门法师：《山西小院》是近代的《感应篇》

一、杭州放生护生会

1、《山西小院》是近代的《感应篇》

2、答香港参学同修之三十七

3、以后，发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒，甚至念佛，都会有读音是否正确的困扰，敬请开示。

4、是最近发生的事情，可以说是近代的《感应篇》，就是我们当前近代的《感应篇》，比我们一般读古人的《感应篇》更有说服力，大家看到真的会受它的感动。这就是诚则灵，信则灵，你不信，它就没有了。古时候的《感应篇》也很好，你看了，那是从前的，不是现在的，未必是真的，现在看到这个，现在人都在，你到山西去访问都能看得到他们，这真的，不是假的。所以有人就发心要去念《地藏经》，《无量寿经》也不念了，这叫什么？见异思迁。

5、这几片光碟我都看过，我全部把它看完，里面好像有一个还是二个念《无量寿经》，也有效，这就说明只要诚心去念，什么样经咒都有效。念《地藏经》，《地藏经》跟这些冤亲债主的感应有特别的缘分，鬼神喜欢《地藏经》、喜欢《十善业道经》。

6、我们过去在新加坡就遇到这个事情，

7、陈光别老居士的冤亲债主附在念佛堂一个同修杜美旋的身上，要求听经。他给我们证明，他说老居士真的往生极乐世界，他们看得很欢喜，不再报怨了，

8、看到他往生我们很羡慕，也得到很大的启示，所以也想学佛，要皈依

9、，我们给他做了三皈。要求听经，我们讲堂常常讲经，他说讲堂光太大了，他们受不了，以后我们就安排在斋堂，斋堂用电视。喜欢听什么？他就指名要《地藏经》、要《十善业道经》。他们在地狱道，跟地藏菩萨的缘就深了，是这个意思。

10、现在我们就用折衷的方法，你们如果冤亲债主很多，你不妨学

二、湖北何地可以放生黄鳝

1、，或者用三个月，或者用半年，足够了，

2、我每天诵《地藏经》给冤亲债主回向，特别跟冤亲债主调解，化解这个怨恨，自己真心忏悔，以后不可以再做对不起众生的事情、对不起鬼神的事情，你把你的冤亲债主化解掉，六个月之后你再恢复念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，还是要求生净土。如果不能到极乐世界，诸位要记住，你永远没有办法脱离六道轮回，那事情很麻烦，所以我们要有很大的决心。

3、，如果念《地藏经》，我就提供诸位同学，就是三个月到半年，然后一定要专心求生净土。你要能够相信，譬如你现在《无量寿经》念得很熟，就念《无量寿经》，不必改变，一样有效，不要怀疑。

4、问：第二个问题，常听人说在不同的时机，应选择诵持某部经比较有感应，请问这样是否如法？

5、答：亦如法，亦不如法。怎么说如法？对于信心不坚定的人，如法；对信心坚定的人，不如法。信心坚定的人，他一部经、一句名号就到底，决定不改变，如果你没有这个信心，你生病要找药师佛，消灾要找地藏菩萨，那也如法，不能说不如法，这要看自己的信心跟愿心。大家看到

6、有了感动，你要诵《地藏经》，我并不反对，所以我告诉你，诵《地藏经》是化解冤亲债主，目标在此地。你如果很有信心，阿弥陀佛、《无量寿经》也能化解，就不必再找这个麻烦，如果没有这个信心，那你还是用《地藏经》，也可以。

7、为什么要日行一善？
佛教导我们要行十种善业，其中属于身体的行为有3种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言上的行为有4种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；思想上的行为有3种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。往生阿弥陀佛极乐世界是一切诸佛说法终极的目标，十善业道是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就最重要的手段。善恶有一个不变的原则：利益众生的事是善，利益自己的事是恶。所以佛教导我们“昼夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“观察善法”，你的行为就善。“不容毫分不善夹杂”，恶去得干净，善才修得圆满。起心动念、言语造作，一切活动正在进行时是事，事后的结果是业。所以，做好事叫善业，不好的事叫恶业。十种善法的业道，每一条理事深广无际，从初发心至如来地都学不完，千万不可把它看轻了，以为这是老生常谈，而对自己修行造成重大的障碍；要知道十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。在这个基础上用功，决定成就。
现代社会的学佛人好高骛远，忽视基础。有些人懂得了一点佛法，认识了几个法师就骄傲起来，目中无人；有些人修学了一些佛法，念了几个咒，诵了几本经就自我膨胀起来，贡高我慢，觉得除了佛祖菩萨，谁都不如他；还有一些人一边修学佛法，一边干着恶业，自以为是方便法，不会受到果报，自欺欺人；还有一些人修学佛法，请法师加持，目的是为了自己的事业发展，为了升官发财；还有一些人修学佛法很精进，但是不能发起善念，对于身边的不幸非常冷漠，缺乏同情等等等等。
佛教导我们要行十善业，不行十恶业。善是做人的基础，更是学佛的基础，没有善作基础，我们修学的一切佛法都是空中楼阁，不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚：“舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。”现代社会有很多念佛人，有口无心，一边念佛求生净土，一边与常人一样，不知选择，该干什么还干什么，毫无善恶观念，善根福德几乎无有，从佛法中不能受到实益，身体有病，事业不顺利，家庭不安定，到临命终时，业障现前，平时多好的功夫，一时打散，正念无法提起，根本无法往生，随业流转，岂不可惜。
因此，我们现在修学佛法，一定要从基础学起，从行善做起，为他人着想，行菩萨道。所谓“不因善小而不为，不因恶小而为之”，关键在于从身边点点滴滴做起，从身口意中发起，日行一善，积小善为大善，立小功为大功，天长日久，我们善功纯熟，恶业消减，我们念佛求生西方净土的善根福德因缘自然具足，往生必矣！
请大家珍惜机缘，重视这张“日行一善”表格，坚持行善，坚持填画表格，改变我们过去好高骛远、忽视基础的毛病，真正脚踏实地，认真行善学佛，我们必定在平时就会受益；如此则心行一致，善行善念与往生西方净土的切愿合屈伸臂顷，念佛往生，这是必定可以实现的。
通常打七是大家一起集体修学，吃喝住行都在一起，这样就创造了起心动念为他人着想，起一善念、举止言谈中说一句好话、身体力行做一件好事的环境和条件。打扫卫生，帮厨做饭，照顾病人，问寒问暖，开心解惑，甚至每做一件事都首先想到会不会引起他人的嗔恨心，会不会引起对方毁谤三宝，会不会引起他人的烦恼，如果这样随时用佛法对照行事，我们就会每天进步、每天收获，最终将不正确的想法、不正确的看法、不正确的说法、不正确的做法，逐渐改掉，依教奉行，早日修成正果。

※日行一善
我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。
我们每日言谈中说一句有益的好话，这是口行一善。
我们每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。
日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
请大家每日将善行按心、口、身用笔填满下列善格，每月初一于佛前将此善行回向自己的冤亲债主，历代宗亲，愿他们离苦得乐，往生净土。并于净处焚化，以昭天地。

心口身
初一○○○初二○○○初三○○○初四○○○初五○○○初六○○○
初七○○○初八○○○初九○○○初十○○○十一○○○十二○○○
十三○○○十四○○○十五○○○十六○○○十七○○○十八○○○
十九○○○二十○○○二十一○○○二十二○○○二十三○○○
二十四○○○二十五○○○二十六○○○二十七○○○二十八○○○
二十九○○○三十○○○

诸恶莫做众善奉行自净其意是诸佛教

8、人们印象中的山西旅游足够厚重，但往往，越厚重的东西大家越不容易轻易去接近它。如何把厚重的东西轻松化，娱乐生活化，最终转化为商业价值是思考山西旅游发展的必需。如何在积淀厚重文化的山西发掘出更加人性化，更具商业价值化的丰富旅游产品，山西的道路还很远，要做的还很多。

9、不仅如此，山西旅游资源产品开发程度较低，旅游产品单大部分景区、景点开发和形成的产品处于低层次、初级化的状态。一些具有垄断性的独特资源，由于开发深度不够，配套程度差，缺乏内涵式发展，致使形势依旧严峻，做大做强山西旅游的道路依旧漫长。

10、营销，一张需谨慎处理的“牌”

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