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1、所谓水陆画,是指佛教界举行以超度水陆众鬼、普济六道四牛的水陆法会仪式时,悬挂的宗教题材的画像。水陆法会是中国佛教经忏法事中最隆重盛大的佛会仪式,相传始自南朝梁武帝萧衍。天监四年二月十五日,梁武帝在金山寺创此斋会,后流行天下。水陆法会全部法事一般以7昼夜为期,多则49天。规模颇大,气氛热烈。参加的僧人几十至上百不等。其时诵经设斋,礼佛拜忏,以追荐亡灵。供品以饮食为主。法会现场悬挂各种内容不同的水陆画像。

2、现收为馆藏文物的水陆画像,原为沿村堡古佛堂藏画’系清代作品,共44轴。内容有佛祖菩萨、金刚力士、三官大帝、城隍、土地、阎罗、判官等。形式多为条幅卷轴式,皆为绫绢装裱。每轴都是清代工笔重彩画之精品。其绘画手法继承和弘扬了中国传统的绘画艺术,先构画人物轮廓,再层层堆色,最后压描金线。画面绚丽夺目,宗教特色鲜明,人物刻画和环境表现想象力丰富,注重人物的内心世界。刻画细腻,富有真实感,是佛教艺术的组成部分。

3、其绘画的颜料采用自然矿石经提炼而成,虽经数百年颜色不退,仍光彩鲜明,犹如新作,是研究、学习中国传统绘画艺术十分珍贵的实物资料,也是供游人观赏的稀有文化瑰宝。

4、佛教在线山西讯2月16日,农历正月山西省运城市稷山县大佛寺举办有百余年历史的传统登高节,当地民众在15日晚上就进入大佛寺,以便在16日0时准时觐香祈福。

5、据了解,大佛寺又名“清凉寺”,位于稷山县城东北方向,始建于金代皇统二年,距今已有800余年历史。其大雄宝殿内有一尊依土崖而雕的释迦牟尼佛像,高20余米,宽7米,被誉为“天下第一土雕大佛”。

6、每年正月二十日,稷山民众有在大佛寺登高拜佛求瑞年的风俗,俗称“登高节”,该登高节已有百余年历史。今年前来登高祈福的人络绎不绝,从15日晚一直持续到16日傍晚。

7、佛教在线五台山讯2013年2月18日(农历正月初清晨4时50分,山西省五台山黛螺顶在大雄宝殿隆重举行斋天祈福法会,黛螺顶住持昌善法师主法,寺院20余位常住及来自各地的居士信众160余人参加了法会。

8、昌善法师率众在大雄宝殿前设坛,罗列香、花、灯、果等丰盛供品,诸天牌位,隆重举行了庄严的斋天法会。引磬音落,木鱼声起。法会在庄严的诵经声中开始,诸护法居士、善男信女等在坛前虔诚礼拜,跟随法师依文表白,唱赞三宝,承如来法敕,祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场,秉持佛陀嘱托,巡行人间,奖善惩恶;祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

9、法会结束时,昌善法师为大众开示:今天是正月初是释提桓因圣诞日,大家从五湖四海汇聚在黛螺顶,这就是佛法的感召。因法会,大家聚在一起,法会后,大家又各自分离,聚散分离,缘起性空。在日常生活中,我们同样会面对诸多的境界,如何对治顺、逆境,这就需要我们在平时上下功夫,时刻反观自我,佛教常提万法皆空,无法皆空,刹那都在变化,世事无常,而万法皆空,因果不空。大家要明白,只有因果不空,如影随形,不管你做善做恶,因字永远都跟随你,我们这一生有幸得到这个下满的圆生,投胎转世。因而大家更一定要善待好这颗心,善用其心,把这颗心应用在现实生活当中,要活在当下。常念无常,好好念佛,保持一颗真诚的心,不要让自己烦恼,有智慧善良的人才是真正有福报的人,希望大家要多做善事,并祝福大家在新的一年里,新年快乐,身体健康,合家团圆,家庭幸福。世界和平,人民安乐。干戈永息,战乱不起。

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10、10月11日,记者从山西省运城市文物部门了解到,在第一次全国可移动文物普查过程中,当地文博专家在稷山县青龙寺发现佛教大藏经系统中非常重要的一部藏经《永乐南藏》,目前在中国内地图书馆和佛教寺院仅存约10部。

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1、稷山青龙寺始建于唐龙朔二年(662年),现存建筑为元、明遗物。上世纪70年代青龙寺藏经阁被拆除,原藏于此的一批佛经被分装于6个大木箱内进行保护。六箱经书约有800至900册,函套全部已失,糟朽严重。

2、青龙寺佛经调查组专家从保存较好的一箱中抽查40余册,对版式、篇目、题记、标志等进行拍照、登记,并进行比对和分析。专家们一致认为青龙寺所藏佛经为一部完整的《永乐南藏》。

3、据介绍,《永乐南藏》是佛教大藏经系统中非常重要的一部藏经,内容较宋元藏经多近一倍,在佛教文献学和大藏经编纂研究方面有其不可替代的地位。目前中国国内收藏大约10部左右,是十分珍贵的古籍版本,在版本学和印刷史上有非常重要的价值。

4、第一次全国可移动文物普查从2012年10月开始,2016年12月结束。此次普查是新中国成立以来,中国首次针对可移动文物开展的普查,是在中国文化遗产领域开展的重大国情国力调查项目。山西作为中国的文物大省,目前已陆续发现战国“桥形币”、东周时期梳刷以及印度佛教徒与婆罗门教徒的日常生活用具军持等。(文:胡健)

5、传说五台最早是道家的地盘,《道经》里称五台山为紫府山,曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时,居于石盆洞中,而石盆在道家的玄真观内,这说明当时五台山为道家所居。

6、佛教最初传入我国时,只有少数人奉行。公元前二年,大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族,西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安),他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子,这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

7、佛教传入五台山,普遍的说法是始于东汉。史籍记载,永平十年(公元67年)十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

8、永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南,建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功,因名白马寺。

9、永平十一年,摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王的舍利塔,再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,他二人颇受排挤,因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。台内山多地广,河流纵横,何处适合建寺?《清凉山志》载:“在大塔左侧,有释迦牟尼佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千幅轮相,十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹,而且还发现佛“舍利”,此外,营坊村这座山的山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因,故决定在此建寺。寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”(即弘信的意思)两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

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