西安哪里可以放生龟的地方，西安大雁塔历史价值
5、总之，由于唐代社会风气比较开放，长安又地当丝绸之路的起点，是个开放型的国际大都市，因而与其它地方相比较，长安的佛寺更具有多重的社会功能和文化品格，不仅仅只是宗教的活动场所。特别是这些皇家大寺，地域广，院落众多，建造规格高，寺院经济发达。所以它的服务对象是整个社会。作为官寺，大慈恩寺和大荐福寺要经常“为国祈福”。这是国家政治活动的一个组成部分。寺内置有翻经院，又具有了国家文化事业单位的性质。东西方外国的学问僧来长安，常常让住在这些寺里，这里又成了鸿胪寺宾客接待的处所和中外文化直接交流的地方。宗教活动，文化活动，娱乐活动和外事活动，这里兼而有之。对各阶层人来说，可寄托精神，可开阔视野，也可以消闲观赏。例如，长安人都知道大慈恩寺和大荐福寺还有两个特点。一个是牡丹花很有名，备见唐诗和唐人著作。另一个就是“戏场”。钱易《南部新书》记载：“长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福。”当然，这里所说的“戏场”指的是杂耍表演的场所，和今天戏场的概念完全不同。
6、大兴善寺与唐密文化学术研讨会主席台
7、原政协第十届陕西省委员会副主席张伟先生致辞
8、中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安大慈恩寺住持增勤法师
9、2011年11月25日下午2点，西安大兴善寺与唐密文化学术研讨会在西惠宾苑宾馆一号楼旺圆殿举行。届时大兴善寺大雄宝殿落成、佛像开光和宽旭法师升方丈座庆典也将隆重举行。
10、经陕西省宗教局批准，由陕西省佛教协会主办、西安大兴善寺承办、西北大学佛教研究所协办的“大兴善寺与唐密文化学术研讨会”，此次研讨会为了全面系统地发掘和研究大兴善寺与唐密文化的历史地位，整合宗教文化的宝贵资源，沟通学术、文化乃至社会生活和生态文明之间的关系，提升西安佛教文化的知名度，推动西安佛教文化资源的优化组合。