凤凰山放生池在哪里，居家风水中凤凰是什么意思3

一、放生还愿怎么说

1、凤凰层什么意思？凤凰层是指“次顶楼”，也就是每栋楼中的第二高的楼层，是高度和舒适度兼备的楼层。而且这样的楼层不仅通风透气性非常好，光照还十分充足。相对于顶层来说，用户也不用担心产生漏水的情况，所以凤凰层是人们买房的首要选择楼层。

2、有这个“神话般的”名字的原因主要是因为顶层高，就像高耸的树，可以让凤凰入住，所以叫做凤凰层。另一方面，次顶层经常被许多有经验的买家所喜爱，因此被称为“凤凰层”。

3、由于次顶层位置较高，因此经常可以俯瞰整个城市或整个小区。美丽的风景是其他楼层无法比拟的，所以有钱的人喜欢买这层，而且经验丰富的人也喜欢这层。

4、凤凰层风水上有什么说法

5、凤凰层风水上有什么说法？凤凰层的说法较多，作为凤凰层来说，高度是比较高的，一般噪音会非常小。当然，如果面临的是高架桥或者喧闹的地方，那么凤凰层也是有不小噪音的，所以买凤凰层也尽量不要面临吵闹的地方。

6、一般楼层越高，采光越好的道理，凤凰层作为倒数第二层，采光肯定是非常好的，且因为楼上只有一层，所以视野也是非常的好。

7、凤凰层具有良好的隔热性，因为楼上还有一层，所以不会那么热，且因为楼层高，通风效果好。此外，凤凰层由于位于次顶层的位置，所以一般不易漏水。

8、凤凰层为啥没人买？许多人不喜欢购买凤凰层，可能是因为对于凤凰层的了解不够全面。现在的小区楼房一般都是平顶式的，雨季排水不畅容易积水，长此以往雨水会渗进墙体，导致房子出现发霉甚至漏水的现象，一到雨天就糟心。修补不仅耗费人力、物力，还给生活造成不便。由于顶楼的存在，凤凰层则无需担心因雨水多造成自家的房子出现渗水的情况。

9、凤凰层所处的楼层是除顶楼以外*的，离小区住户活动区域和马路较远，不易受噪音影响，比较安静。且由于楼层高，只要稍微注意卫生，就不用担心“四害”给生活造成影响。

10、一般的楼房都会提前埋好排烟管，将整栋楼的油烟一起过滤排放，而这些烟通常都是从低处往处排的，如果遇到管道封闭不到位的情况，那顶层住户就要受到油烟味的干扰了。而凤凰层由于比顶层稍低，则能不易受到类似的干扰。

二、放生果报显现最快

1、佛在哪里？这是许多学佛人，乃至非学佛人的大疑问。我想，这个问题不搞清楚，恐怕学一辈子佛也是枉然。不然禅宗五祖弘忍大师也不会说：“不识本心，学法无益。”故而学佛人必须将这个问题搞清楚。

2、佛到底在哪里呢？众说不有人说佛在西方，故而他们常向西方跪拜进香。有人说佛在东、西、南、北四个方向，故而他们常向东、西、南、北四个方向跪拜作揖。有人说佛哪个方向都不在，就在心里，故而他们说拜呀，烧香呀，都是无用的，只要心里有佛就行了。有的人干脆就说，世界上根本就没有佛，佛其实是人纯属编造出来的，故而他们从不信佛。这些说法我以为都是偏见，都经不住推敲。说佛在西方的，无非是说佛教中有西方三圣之说，但这并非是说佛只有西方才有。《六祖坛经》说：“东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？”故而只向西方行礼，难道就不怕其他方向的佛有意见。说佛在东、西、南、北四方的，无非是说佛是统管娑婆世界的，哪个方向都应该有佛。既然是这样，若是只向四方行礼，岂不又有得罪上下方向佛之嫌。说佛在心里的，无非是说佛绝不是在某个具体的处所，而是在每个人的心中。然而人有若干颗心，有善心、有恶心、有贪心、有嗔心、有痴心、有慢心等等。不知佛到底在哪颗心上？若在恶心上，显然不妥。若在善心上，那恶心出现时佛又到哪里去了？这样有来有去便不能叫佛。因《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去。故名如来。”因而说佛在心上也不可靠。说根本没有佛的人更不靠谱，释迦牟尼说法四十多年，普渡众生无数无量。佛学诞生二千五百多年来，无以量计的高僧大德以经为旨，修持悟道，归入佛道，这些难道都是傻子不成？我以为，现代人就是太聪明，然而往往是聪明反被聪明误。其实这种所谓聪明，就是执著世间知识，执著无明，从而使自己陷入迷妄，实在令人怜悯。

3、那么佛到底在哪里呢？其实就这么一个在哪里的“在”字，就将我们与佛隔开了。因为不管佛“在”哪里，我们都将佛视为他物，视为身外之物，这便是学佛人的一个大错误。我以自己多年学佛的体验，不妨告诉诸位一个秘密：“我就是佛。”这个我，非常人认识之我，而是本体之我，也即文前所说的本心。这个理其实并非我说，我只不过是通过多年的学佛修持，有了一点自身的体验，应了佛理。其实佛早就将此理告诉给我们，佛学中不是有“众生即佛，佛即众生”的理义吗，这不就已经告诉了我们，我们本自就是佛吗。还有，当惠能大师悟法后，为免被人所害，出逃所在寺院时，一个叫惠明的僧人追赶上惠能，向其求法。惠能当即对其说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上坐本来面目。”惠明因此当下大悟。惠能所说的这个本来面目是什么？就是本心，就是佛。理是这个理，恐怕凡是学佛人都知道。但众多学佛人就是不敢认同，对此没有自信。于是乎，总将佛放在身外，学佛是向外学，求佛是向外求，用力是朝外用。如此学来学去，时间费了不少，气力花了不少，总闻不到一丝佛味。我自己学佛也经历了这样一个过程，因为尽管一开始学佛就知道，人之本心是佛，但那终归只是佛理，佛理是佛的，不是我的。要完全认同这个理，并将此理融为自己的理念，完完全全将其融化在自己的意识中，还要一个过程。这个过程是修持的过程，是一个磨炼的过程。一但过了这个过程，坚信自己本心就是佛，此时心明了，方向准了，用力便有了着力点，我的修持路也才走上轨道。

4、知道了本心是佛这个理，而且又完全认同了这个理，于下便是去走一条识自本心的路。如何能识自本心？我个人体验是：于相离相。《金刚经》告诉了我们一个理，众生有我相，人相，众生相，寿者相。而佛、菩萨则无我相，人相，众生相，寿者相。佛在这里一语道破天机，我们与佛实质上是一相之隔。于相住相者，是众生，于相离相者，是佛。众生为什么住相呢？因为众生将世界，将生命，将一切相视为实有，执著不放，不知这仅仅是因缘的一合相。而佛，则视一切相为虚妄。故而佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛还在此经中说：“离一切诸相，即名诸佛。”由此可见，要识自本心，要与佛一体，必须于相离相。

5、走一条于相离相的修持之路，我自己修持十多年，亲身所感，这并非是一件容易之事，因为我们过去的业力太强大，执著世间的习性太重。我读《金刚经》已有多年，且天天读，日日诵。即便是这样，也还是常常被佛的离相境地而感动，而自惭。释迦牟尼在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”释迦牟尼被割截身体时，尚能无我人众生寿者相。而我们的身体，我们的利益，有谁敢碰。谁碰谁见鬼。特别是在当世，自我意识是何等之强烈，自我价值是何等的膨胀，自我利益是何等的崇高。如此，释迦牟尼能成佛，我们却只好是众生。因此，走这条于相离相的路，对于我们众生来说，是一条艰辛之路，是一条磨难之路，也是一条痛苦之路。至少，我的亲身感受是如此。但若是度过这一艰辛，熬过这一磨难，跨过这一痛苦。光明顿现，识自本心，透悟佛法实相，便是一个智慧之人，一个自由之人，其功德不可说，不可比。这也是事实，不可置疑。

6、我观世人学佛，特别是观居家人学佛，大多有两大误区：一是四处向外求佛，忘了自己本是佛，不知佛到底在哪里；二是喜欢学一些有为法，修持未上正道。这一点佛祖早有警示。佛在《金刚经》中说过两段谒语，很值得我们末学认真学习和参悟。一段是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”第二段是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

7、我以为，若是树立本心是佛的正信，并在此信念之上，走一条于相离相的修持之路，坚持不懈，锲而不舍，精进不息，必定识自本心，与佛同道。

8、有段经文谈到天神（devata）寿量竭尽、寿命将尽，也谈到他们想到达乐土及想知道哪里能找到乐土的愿望。最后他们得到结论：乐土在人间。天神欢喜地说：“祝你们如愿抵达人间乐土！”

9、“乐土在人间”象征人间比天界更容易察觉无常、苦、无我。人间有觉者，有阿罗汉，佛、法、僧三宝具足，而充满感官享受的天界没有这些。因此天神来到人间乐土，所有天神都同声欢喜祝福，但这里的人却想到天界找寻乐土，这真是件滑稽的事！到底谁对谁错呢？有些人行善布施，甚至变卖家产，建设寺院作为投资，只为了来生能上天堂。请你想一想，真正的乐土在哪里？

10、

学佛这几年来，我是坚持不懈的放生，除了自己随缘放，还经常随喜一些大放生活动，收获非常大。真的是不放不知道啊。我是这样的，到了一个新地方，都会在当地放生，把功德回向给当地所有众生。经常回向给帮助过我的所有贵人菩萨。