一、江西代放生那里比较好
1、《内涵的探索》的中文繁体版名为《钻石门路Ⅰ：当代心理学取灵建的整合》（DiamondHeartBook：One-Elementsoftherealinman，阿玛斯（A.H.Almaas）着，胡因梦译，2004年04月心灵工坊出品。
2、当代西方心理学最主要的使命之便是要整合它们对人类的深度明白，取天下宗教传统所发明的心灵摆脱之道。心理学没有但能医治人类正在俗世生活里所呈现的懊恼，还要为人类带来真正的摆脱及身心灵的统合。A.H.阿玛斯将终生献给了这项使命，他没有但对当代心理学有深刻的明白，还对人类心智的生长做了深度的研讨。他由客体干系心理学及弗罗伊德派的自我心理学撷取了很多观点和经历，与此同时还吸取了心理动力理论及其他的心理学体系。他更由自身的咨商过程中积累了深厚的个案经历。他受过最高层的佛法练习和其他的东方建练秘诀，他的看法反应了葛吉夫的教育、苏菲神秘主义、金刚乘及禅宗的精华。他提示我们没有但要视察品德取心智的内正在，还要洞察到人类心里最深的实质。
3、阿玛斯发展出来的“钻石门路”是一条精准而直接的门路，它提供给我们的除心理流动的深度常识以外，与此同时还邀约我们发展出伶俐、爱、高兴、生机、平和、热情、猎奇、康乐、信任、戴德等等的品格。它把以上的品格视为我们性命本体的不一样面向，假如我们能同意自身正在每一个当下开放地体验心里所有的感到，我们就会渴想活出具足本体的生活。对绝多数人来讲，这份渴想正在感到上似乎是一种深邃深挚的忧伤和痛苦，它深埋正在我们一样平时的觉知和认识流动的底端。这个后台场域是那末的平时，所以我们常常疏忽它。某些人会紧紧抓住这股渴想，把视野放正在远不成及的此岸。也有的人则会基于自保而故意贬低这股渴想，乃至以为它是不成能杀青的一种幻觉。大概绝绝多数的人终其一生都正在梦游中，丝毫没思量过我们这份最深的渴求。
4、一旦隔绝了本体当中的能量、热情及气力，我们的性命就没法拓展了。我们会感应虚弱、匮乏、不满足，而这又会促使我们向外寻求各类的嘉赞、必定、慰藉和支撑。我们想要说服天下我们并非那末虚弱，然而我们越是起劲证实我们的气力，我们的虚弱就越较着。这又会构成一种想要批评本人和他人的感动，因而我们的超我──内化的母亲形象──便起头通盘掌控我们的人生。人类由于和本体失去贯穿连接而导致的“心理坑洞”，往往是我们最想填满，还最不能面临的题目。这一些心理上的议题一直被视为自我认识的阻碍，但“钻石门路”并不把它们看成是阻碍，反而将它们当做是发觉最终本相──本体──的主要线索。
5、二十世纪发展出来的心理学，使我们认清了人们是若何被他们童年的范围所掌控的。诞生于西方的心理学及心理治疗，乃是对治心态痛苦的极新门路。由弗罗伊德的时期以降，西方曾经积累了很多有关无意识和品德的常识。心理学这门心智科学，替内涵事情带来了很多已往所缺少的熟悉。不外那些晓得心理学和心理治疗的人，平常并没有在做内涵事情。他们是借由消除心态上的辩论来减缓痛苦的。一般而言，心理学和心理治疗其实不熟悉“本体”，因而离开本体的那份疏离偏向并没有被认清。他们发觉人们和自身的心态及觉得早已失去贯穿连接；他们还发觉人们曾经被无意识的信心、恐惊及防御机制所掌控。但真正的“存在”，这个分外的次元，却没有被归入心理学的理论里。
6、心理学的理论和医治办法现在正在大批增殖，但好像没有一种办法是完全的，而效果还没有一。由内涵事情的角度来看，若是他们没有斟酌“存在”的事实，和我们对它的疏离，这一些办法显然没法完全排除痛苦。痛苦最基本的缘由并没有是心态上的辩论。我们会有心态上的辩论是因为我们没有认识本身的本体，此种观念和心理学上的观念是截然没有同的，后者以为心态的辩论便是痛苦的肇因。童年时取环境互动所形成的题目，制作出了我们无意识里的辩论，进而致使了我们日常生活的窘境。但心理学家并没有发明，便是这一些辩论形成了我们和本体的疏离，而本体才是我们欢愉、高兴和满意的源头。
7、到目前为止，心理学的熟悉大概能辅助门生由A点进度到B点，内涵事情却能够引领他们由B点进度到C点。心理学的熟悉为的便是清除毛病的品德，然后本体才能够获得开辟。钻石门路和这一些门路的分歧就在于它不但能够发觉和清除毛病品德，还能够发觉和发展出本体的种种状况。
8、柏拉图是苏格拉底（一名真的干内涵事情的人）的门生，他曾提到苏格拉底和门生讨论所谓的“永久真谛”（我们称之为“本体的品格”，包罗勇气、热诚、谦善、爱等等。）苏格拉底想要说明人们若何才气学会这一些事。他要说明的便是：我们没法由他人身上学到这一些品格，没人能教给你勇气或爱。正在最终的论说里他报告我们，只有借由忆起这一些品格，我们才会体认到它们。
9、本体并这不是一团物品，还这不是某种状况、履历或存在的某种情势。本体具有很多状况和特质，比方真挚，爱，慈善；另有客观认识，价值感，意志力，耐力，高兴。这一些全是本体的各类特质，它们就像是钻石的分歧切面，反应出了分歧的颜色。
10、本体是每个人取生俱来的。您的肉领会伴随着一种形式而发展，您的本体也是一样的。新生婴儿所处的状况我们称为“本体当中的实质”，那就是一种无分另外合一状况。三个月大的工夫，宝宝所处的是一种融会状况，这关于母子干系的进展是须要的。正在融会状况以后，气力会进展出来，接着是价值感、高兴和个人性的本体等等。但由于环境的干涉干与以及人取环境的辩论，进展变的不完全。每履历一次痛苦和创伤，本体的某种品格就会被减低。哪一种品格会遭受到危害，通常取决于受创的工夫点和受创的实质。有时受创的是我们的气力，有时是我们的爱，有时是我们的价值感、慈善、高兴或直觉力。由于受创，它们渐渐被阻隔于外。
两、拉萨代放生方式
1、干内涵事情一开始就要认清，所有的难题皆来自于心里，而我们所寻求的满意还来自于心里。假如您完整相信您的题目能够借由赚更多的钱、变得更时兴、具有自身的孩子、买更好的车而获得解决，那末您是没法开展内涵事情的。人们必需学会去感觉自身，发觉自身，然后能力获得有关自身的需要讯息。绝多数人终其一生皆欠缺自我发觉，由于他们一直在回避那份浮泛、虚伪和不对劲的感到。幸免发觉是没法干内涵事情的。
2、内涵事情没有但要回溯到您的童年，了解您的范围和辩论，与此同时要回溯到原始的坑洞，然后去履历它，但又没有贪图填满它。只要您能许可自身体验心中的坑洞和匮乏，您就可以体认到自身的爱和意志力。没有外这是相称可怕而又艰巨的事。若是您真的能保证，这一些工具皆会被消解掉。您没有但能消解掉这一些心态上的辩论，还能重拾那些失去的品格。只有爱才可以消解掉爱所为您带来的苦恼，只有意志力才可以消解掉被阉割情结及无力感。
3、寻找真谛和生长出理解力，是性命中最主要的事。这一些事会引诱我们证悟本体，并且能生长出本体的一切面向。只是生长出本体的某个面向是无效的。比如我们没有能只生长出爱。我们没有希望您只懂得爱。若是您只有爱而没有意志力，您的爱还没有会是真的。若是您只有意志力而没有爱，您会变得强而有力，但是却完整没有认识什么才是真正的人性、高兴或爱。若是您只有爱和意志力，却没有客观认识，那末您的爱和意志力很可能会朝着毛病的标的目的生长。您的举动没有多是明白或稳当的。只有生长出本体一切的品格，我们才可以酿成实在而完好的人。
4、《小部.本生经.亲交品.完美本生谭》（菩萨═长老）41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
5、序：这个故事是佛陀正在王舍城邻近的温泉精舍时，对三弥提长老所说的话。一天，三弥提长老清清静静地禅建一夜后，推开房门一看太阳已跃于幽静大地之上。
6、他随即到精舍中的温泉中洗浴，终了后身穿内衣，立正在朝风中，期待身体干后穿上外衣。正在清朝暖和的阳光中，三弥提长老暴露的肌肤如黄金锻造出来的一样平常—-细致而有光芒。41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
7、三弥提长白叟如其名，满身散发出芳华、健硕的美好气味。就在这时候碰巧有一个天女途经，看到了长老近乎完美的身影，登时对他生起了喜爱之心。41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
8、她走到长老眼前垂头说道：“长老啊！您这么年青、强健而有气宇，恰是享用人世种种欲乐的时辰，为何落发干比丘呢？您不如先玩乐够了正在落发，是不是两全齐美吗？”41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
9、三弥提长老对天女说：“天女啊！若干年后我会死去的，年青、健美总会磨灭，是以我趁年青落发梵行，早日竣事这循环之苦。”天女见不克不及感动长老与她相亲，便泱泱地走开了。41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
10、长老来到佛陀的居处，向佛陀报告了这件事情，佛陀听后微笑着说：“三弥提！您被天女勾引这类事情，是不是头一次发作，我宿世落发时，还遇到过。”佛陀在三弥提长老的恳求下，说出了过作古的人缘。41C释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站
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