迈向第九章：佛门之路，神秘而庄严，品位之谜引人入胜！
净业行人只要深信佛号，修持三福十愿，就能自然往生西方净土。修持念佛法门，有不同程度的信仰、不同程度的虔诚、不同程度的念诵、不同程度的勤与惰。众生的根性无量无边，福报和业力也各不相同。每个人都不一样，所以我们知道十方世界的众生数量是无限的，众生的种类也是无限的。
佛说无量寿经》的 "三辈往生 "和《佛说无量寿经》的 "九品往生"，不能简单地理解，也不能机械地割裂。可以说，它们既没有统一性，也没有差异性。根据其基本内容，三辈大经是按照再生三愿（第十八愿十念皆生我国愿，十九愿勤修我皆得引生愿，二十愿系念必得往生愿）、 而九品的坎经是按照三福建的净化而设的，如《大经》中三代制善之人，而《坎经》中下品破戒之人违恶之人。
印光法师文钞三-卷二-太子理书三》云： "无量寿经"，有三辈；"观无量寿佛经"，有九品。下三品者，皆是造恶业之人，临终遇善知识念佛，得往生也。王龙舒坚持三辈即九品的说法是错误的。故以下辈为下三辈，误大矣。
I. 三辈往生
三辈往生在《无量寿经》的因果中，有详细的解释。三辈往生的共同条件是发菩提心，常专念阿弥陀佛。三辈往生的不同条件如下： 第一代往生者：心地宽广，出家修道，禅定精进，利益众生。楞严经》赞叹出家的功德，释迦牟尼佛说："愿舍家、弃妻、断财、断色，愿乐出家，为佛作比丘者，皆是我后代。" 生于中辈者：随愿修一切功德，修持斋戒，勤念佛号。生于下辈者：不能修一切功德，应孝顺忠信，抽空念佛。三辈往生都要回向功德，念佛往生。三辈的行为因缘不同，所以评定的等级也不同。三辈往生是十方一切凡夫的修行。信、愿、持是主行，修持各种功德是辅行。辅行 九品往生
在《观音经》中，释迦牟尼佛为了救度末世的散乱凡夫脱离生死苦海，开示了佛陀的三福和九品。三福被认为是净业的正因，九品被认为是净业的正行。金刚经》对九品往生的因果有详细的解释。
1. 九品往生的共同条件是三心和净业三福。观经》云："若有众生，欲生彼国，当具三心，方得往生。这三种心是什么呢？一是诚心，二是深心，三是回向心。具此三心，则生彼国矣。" 这段经文见于《一品僧伽章》，其实贯穿九品，只是隐显交错，义理无缺。证悟三明是成就净业修行的保障。净业三福是提高往生品位的基础。往生之路的九品，是释迦牟尼随心所欲、散布善意的教诲。众生末法时期，重心障碍混杂，心念低劣。今以阿弥陀佛万德为所依境界，以阿弥陀佛明愿摄业往生，深契圣心，名为佛本心。
2. 九品往生的因果，充分体现了阿弥陀佛愿力不可思议、名号功德不可思议。后四品中，中品往生者孝顺善良，不修世间法；后三品往生者不仅不修善法，还造了很多恶业。究其原因，即使再孝顺善良，也只能算是世间善人，不配往生佛国。况且，后三者还是恶道之流，按照自因自果的规律，应该是堕落恶道的报应，所以没有往生佛国的福报。正是因为阿弥陀佛以名号救度众生的大慈大悲大愿，才能使这些罪恶众生，在地狱相见、生命喘息之际，急切地称念名号，即化地狱之火为清凉之风，感得天佛接引往生。在消除八十亿劫生死罪业的念头中，住金莲花，往生极乐世界。这是一种难得的独特体验，只有净宗的念佛法门才能实现。罪业深重的众生在临终时忏悔罪业并念佛，这表明佛号具有以下功能3. 善知识的重要性。九品往生中，有四品强调善知识的力量。后四品往生者不仅生前不重视佛法，而且对极乐净土也不熟悉。临终时，在众苦逼迫、汗流浃背的情况下，得善知识说阿弥陀佛的慈悲愿力，赞叹持名功德，然后急切念佛，如临大敌，一形之力，顷刻发挥。以十念之力，蒙佛接引往生。证悟善知识助转法轮的功德是非常珍贵的。即便是久修净业之人，临命终时有缘助念，依靠善知识和众友的佛号，也能增加往生的把握。凡人（或恶人）临终遇到善友，受其教诲，并非偶然。须知，此人必是在无量劫前，值佛闻法，种下善根，但闻思已久，未曾修行，或虽也修行念佛法门，但功夫不深4. 九品业果，依心力而互为因果。一切善行，若能回向，即是净土之因；一切恶行，若能忏悔，即是净土之因。每一行业都与九品往生有关。万善归于九品，万恶归于九品，皆因忏悔之力。万法唯心，上善若水，水能载舟，亦能覆舟；下恶若水，水能载舟，亦能覆舟。比如，众生造作了五逆十恶，业力深重，濒临死亡，就属于下品和下下品。而阿阇世王因临终猛力忏悔，得无根信，为中上品所摄。五逆十恶，根据忏悔的强弱分为九等。忏悔的善恶修行，一一都在九品之中。
5. 九品因果的正相关，显示了自力的功用；临终见佛，随业往生，显示了他力的殊胜。证明了净佛法纵向与一切法门相同（修因证果无二无别），横向与一切法门迥异（蒙佛接引、十念往生、超越三界、究竟成佛）。从上品上生（往生佛国见佛闻法）到下品下生（满十二劫莲华始开），差别如此之大，所以净业修行，虽有弥陀愿力所依，而于此土，精勤精进，断惑消业，功不唐捐。
有三种心，即使去到来世也是如此。是哪三种呢？一是诚心，二是深心，三是回向心。有这三种心的人，一定会往生他国。还有三种众生也会往生。这三种是什么呢？一是慈悲、不杀生、持戒。二是读诵大乘经典。第三是修六度，发愿往生他国。
有一天，甚至七天，只要具备以上任何一种功德，就应该回向发愿往生他国。行者就能看到自己骑在金刚座上，欢喜随佛往生。
不必受持、读诵方等经典。他懂得义理，心不为第一义谛所扰，相信因果报应，不谤大乘。
愿生彼国。行者见自己坐在紫金台上，合掌赞叹弥陀，庆贺弥陀降生。
亦信因果，不谤大乘，发无上道心。
愿生彼国。修行者看到自己坐在一朵金色莲花上，莲花闭合，随佛往生。
观无量寿佛经》（表 2）
受持五戒者，持八戒斋戒者，奉行诸戒者，无犯五逆者，无多过者。
以此戒德，愿生彼国。听闻此言，我欢喜不已，只见自己坐在华台上，低头向佛陀行礼。还未抬头，已然往生。
我已受沙弥戒，或比丘戒，或八关斋戒一日一夜，行为无缺。
佛陀往生他国的愿力得以回向。修行者看到自己坐在莲花上，得以往生。
孝顺父母。
慈悲济世。
临终时，他遇到一位善知识，善知识为他广说阿弥陀佛国土的庄严和四十八大愿。他听后，命终不久便往生了。
观无量寿佛经》（表 3）
若有众生，造诸恶业。虽不诽谤方等经典，如是愚人，造诸恶法，无有惭愧。
忽遇临终善知识教念弥陀名号，以是名号，令除五十亿生死之罪。行者见满室佛光，报身命终，接佛往生。
他犯了五戒、八戒、具足戒。这样的愚人偷盗僧物，偷盗现在的僧人，不知羞耻地说不清净的话，用一切恶业来供奉自己。此等罪人，因其恶业，应堕地狱。
善知识大慈大悲，为他赞叹阿弥陀佛，他听后，八十亿劫生死之罪顿消。一念之间，即得往生。
五恶、十恶、十恶，皆是不善。这样的愚人，因为恶业，应该堕入恶道，经历多生多世无尽的痛苦。
临终时，他遇到善知识，善知识教他十声佛号。通过念佛，八十亿劫的生死罪业在念佛的过程中消除。就像日轮金莲花一样，住在人的面前，一念之间就能往生。
1. 长寿： 因为听经读经的人不会杀人，所以施主会感受到长寿的回报；
2. 大富大贵： 2、大富：因为听经读经的人不会偷盗，所以施主会感受到未来大富的果报；
3、尊严： 因为人们听经读经后，内心平静祥和，所以施主将来能感受到尊严的果实；
(4）尊贵：因为听经读经后，人们会信奉佛法，归依三宝，所以施主将来能感受到尊贵的果报；
5. 智慧： 因为听经读经后，人们的悟性提高了，容易理解微妙的道理，所以施主将来会感受到智慧的果报。