深入剖析成实宗：佛教思想的演变与发展

以千手观音学说为基础的教派。它也被称为 "战国学术 "和 "战国佛教派"。是中国十三宗之一，日本八宗之一。该教派的祖师是中印度的诃利伐摩，他出生在佛陀逝世后约七至九百年。

该教派的创始人是中印度的哈里瓦玛（梵文：Harivarma），他生于佛陀逝世后 700 到 900 年之间。他首先在舍利弗寺学习了小乘的《说一切有部》教义，然后又学习了其他大小乘教派的所有教义，接着撰写了《成实论》来批判亚里士多德教派的理论，不久之后，他震动了摩揭陀国，被国王称为 "般若大教"。该学说后来在印度的传播情况不详。

成相宗不同于俱舍说和其他毗卢遮那说，其主旨是 "三心二意二谛二空 "说的最大特点，即揭示心的假名（即、 执着五阴成人或色香味触法，如瓶等为实有心）、法之心（执着五阴为实有心）、空之心（意即因非有之心）等三心，并说若除此三心，则不必有非有之心。又说：若除此三心，即离三界。二谛即世俗谛（自性）和第一义谛（无我）。二空是人空和法空，意思是 "人空 "就像瓶子里没有水，五蕴组成的人就是虚假的 "人我"；"法空 "就像瓶子里没有实相，五蕴只有假名而没有实相。五蕴只有假名，没有实体。本宗的五位八十四法与俱舍宗的五位七十五法、唯识宗的五位一百法不同。即：(1) 色法，有四位根据上述僧相教义，从教义思想上看，僧相颇在毗卢遮那之上，有时也涉及大乘范畴，但古代对这一教派的判断仍有一些分歧。最初，学者们将僧相视为一部大乘论典，或者说是一部总结了所有大乘论典的纲要性著作，如僧罗、慧济和梁的智藏、僧旻、法云三大师等、 因此，三论宗的学者将这些学者视为大乘大师。此后，北方的法上首先判定曹洞宗为小乘，继而吉藏以《三论玄义》中的十义来证明舜相为小乘，智顗、慧远也认为舜相为小乘，此后各派都判定舜相为小乘。

该宗派的研究兴盛于南北朝时期，尤其是南朝梁代，后经唐代大师判定为小乘后衰落。另据推测，大乘佛教的发展趋势、《十地经论》和《摄大乘论》的传播以及三论宗的逐渐兴起也是该派衰落的原因。

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